அபிராமி என்பது வெறும் அம்மன் பெயர் அல்ல — அதற்குள் ஒரு வினைச்சொல் வேர் இருக்கிறது. அந்த வேர், அதன் நட்சத்திரப் பொருத்தம், ஆங்கிலத்தில் எழுதும்போது வரும் குழப்பம் ஆகியவற்றை இங்கே தெளிவாகப் பார்க்கலாம்.
தாத்தா–பாட்டியின் சஷ்டியப்த பூர்த்தி திருக்கடையூரில் நடந்து முடிந்த மறுமாதம் அந்தக் குழந்தை பிறந்தது. பெயர் விவாதமே இல்லாமல் முடிவானது — அபிராமி. நாமகரணப் பத்திரிகை அச்சாகி, வாட்ஸ்அப் குழுக்களில் பரவி, மண்டபமும் புக் ஆகிவிட்டது. அன்று இரவு சாப்பாட்டு மேசையில், எதையும் யோசிக்காமல் பாட்டி ஒரு கேள்வியைப் போட்டார்: ‘சரி, அபிராமின்னா என்ன அர்த்தம்?’ அப்பா உடனே பதில் சொன்னார் — ‘அம்மன் பேரு.’ பாட்டி விடவில்லை. ‘அம்மனுக்கு எதுக்கு அந்தப் பேரு வந்துச்சு, அதைச் சொல்லு.’
அந்தக் கேள்வியோடு அமைதி வந்தது. மேலும் சிக்கல் ஆனது, அடுத்த நாள் ஒரு உறவினர் சொன்ன ஒரு வரி: ‘அபி-ன்னா இல்லாத, இல்லைன்னு அர்த்தம் இல்லையா? அப்ப அபிராமி-ன்னா ராமி இல்லாதவளா?’ — கேட்டவுடன் அம்மாவின் முகம் மாறிவிட்டது. பத்திரிகை அச்சாகிவிட்ட நிலையில் இது சிறிய கேள்வி அல்ல. உண்மையில் அந்த உறவினர் குழப்பிக்கொண்டது இரண்டு வெவ்வேறு முன்னொட்டுகளை. அபிராமி என்ற பெயரின் உள்ளே இருப்பது ஒரு எதிர்மறை முன்னொட்டு அல்ல; அது ஒரு வலியுறுத்தல் முன்னொட்டு. அதைத் தெளிவாகப் பிரித்துப் பார்த்தால் பெயரின் பொருள் அழகாக விரியும்.
அபிராமி என்ற பெயர் வடமொழி வேரிலிருந்து வந்தது. அதை இரண்டாகப் பிரிக்க வேண்டும் — அபி + ராம. ‘அபி’ என்பது ஒன்றை நோக்கிச் செல்வதையும், மிகுதியையும், முழுமையையும் குறிக்கும் முன்னொட்டு; ‘இல்லாமை’ அல்ல. ‘ராம’ என்பது ‘ரம்’ என்ற வினைவேரிலிருந்து பிறந்தது — ரம் என்றால் மகிழ்தல், இன்புறுதல், மனம் தங்குதல். எனவே அபிராம என்றால் ‘முழுமையாக மகிழ்விப்பது, கண்ணையும் மனதையும் நிறுத்திவைக்கும் அழகுடையது’. அதன் பெண்பால் வடிவமே அபிராமி — ‘பேரழகி’, ‘கண்டவரை மகிழ்விப்பவள்’, ‘மனதைத் தன்னிடம் தங்கவைப்பவள்’.
இங்கே கவனிக்க வேண்டிய நுட்பம் ஒன்று உண்டு. ‘அழகி’ என்பது இந்தப் பெயரின் மேற்பரப்புப் பொருள் மட்டுமே. வேரான ‘ரம்’ வினை உடல் அழகைச் சுட்டுவதில்லை; அது ‘மனம் அங்கேயே தங்கிவிடுதல்’ என்ற உணர்வைச் சுட்டுகிறது. அதனால் அபிராமி என்பதற்கு ‘பார்த்தவுடன் மனம் வேறெங்கும் போகாதபடி நிறைவு தருபவள்’ என்ற அடுக்குப் பொருளே மரபில் சொல்லப்படுகிறது. அதே வேரிலிருந்துதான் ரம்யா, ராமன், ஆராமம் போன்ற சொற்களும் வந்தன — எல்லாவற்றிலும் இருப்பது ‘இனிமை, நிறைவு’ என்ற ஒரே கருத்து.
இரண்டாவது ஒரு விளக்கமும் மக்களிடையே உலவுகிறது: அ + பிராமி என்று பிரித்து, சப்த மாதர்களுள் ஒருவரான பிராமியோடு தொடர்புபடுத்துவது. இது வாய்மொழி வழக்கில் இருந்தாலும் மொழியியல் அடிப்படையில் வலுவானதல்ல; பிராமி என்பது தனி ஒரு பெயர், அதற்கும் இதற்கும் வேர் வேறு. நூல்களிலும் உரைகளிலும் நன்கு பதிவாகியிருப்பது அபி + ராம என்ற பிரிப்பே. குழந்தையின் பெயருக்குப் பொருள் சொல்ல வேண்டியிருந்தால் இதைச் சொல்லுங்கள்.
இந்தப் பெயருக்கு ஒரு உறுதியான தமிழ் இலக்கிய முகவரியும் உண்டு. நாகப்பட்டினம் மாவட்டத்தில் உள்ள திருக்கடையூர் அமிர்தகடேஸ்வரர் கோயிலின் அம்பாள் அபிராமி அம்மன். அங்கு வாழ்ந்த அபிராமி பட்டர் பாடிய நூறு பாடல்கள் கொண்ட ‘அபிராமி அந்தாதி’ இன்றும் தமிழ் வீடுகளில் பாராயணம் செய்யப்படுகிறது. அமாவாசை நாளில் பட்டர் பௌர்ணமி என்று சொல்லிவிட, அம்பாள் தன் தோடை வானில் எறிந்து நிலவாக்கினாள் என்பது அதனோடு சேர்ந்து சொல்லப்படும் மரபுக் கதை. அதே திருக்கடையூர் கோயில்தான் அறுபதாம் கல்யாணம், சதாபிஷேகம் போன்ற விழாக்களுக்குப் பெயர் பெற்றது. இதனால் ஒரு தலைமுறையின் அறுபதாம் கல்யாணத்திற்குப் பிறகு பிறக்கும் பெண் குழந்தைக்கு அபிராமி என்று பெயர் சூட்டுவது தமிழ்க் குடும்பங்களில் ஒரு நடைமுறை வழக்காகவே இருக்கிறது.
‘அ’ என்ற ஒலியில் தொடங்கும் பெயர்கள் பொதுவாகக் கிருத்திகை நட்சத்திரத்தின் முதல் பாதத்திற்கு உரியவையாகச் சொல்லப்படுகின்றன. இங்கே பலரும் தவறவிடும் ஒரு அடிப்படை உண்டு: ஒரு நட்சத்திரத்திற்கு ஒரே ஒரு எழுத்து அல்ல, நான்கு பாத எழுத்துகள் உண்டு. கிருத்திகைக்கு அ, ஈ, உ, ஏ என்ற நான்கு பாத ஒலிகள். குழந்தை கிருத்திகையில் பிறந்திருந்தாலும், அது எத்தனையாவது பாதம் என்பதைப் பொறுத்தே எழுத்து மாறும். அபிராமி என்ற பெயர் கிருத்திகையின் முதல் பாதத்தோடு பொருந்தும்.
ராசி விஷயத்திலும் ஒரு நுட்பம் இருக்கிறது. கிருத்திகை நட்சத்திரம் ஒரே ராசிக்குள் அடங்குவதில்லை — அதன் முதல் பாதம் மேஷ ராசியிலும், மீதி மூன்று பாதங்கள் ரிஷப ராசியிலும் விழுகின்றன. எனவே ‘அ’ எழுத்தில் தொடங்கும் அபிராமி என்ற பெயர் பெரும்பாலும் மேஷ ராசிக் குழந்தைக்கே பொருந்தி வரும். ஆனால் இதை ஒரு விதியாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டாம்.
இன்னொரு குழப்பமும் அடிக்கடி நேர்கிறது. அசுவினி நட்சத்திரத்தின் பாத எழுத்துகள் சு, சே, சோ, லா. எனவே ‘அசுவினி நட்சத்திரம், அதனால் அ-வில் பெயர் வைக்க வேண்டும்’ என்று யாராவது சொன்னால் அது தவறு — நட்சத்திரத்தின் பெயரின் முதல் எழுத்துக்கும் பாத எழுத்துக்கும் தொடர்பே இல்லை. மேலும், பஞ்சாங்கத்திற்குப் பஞ்சாங்கம் இந்தப் பாத எழுத்துப் பட்டியல்களில் சிறிய வேறுபாடுகள் உண்டு; வாக்கிய, திருக்கணித முறைகளிலும் வித்தியாசம் வரும். இறுதி முடிவை உங்கள் குடும்ப ஜோதிடரிடம் ஜாதகக் குறிப்போடு சேர்த்துக் கேட்டே எடுக்க வேண்டும்.
எண் கணிதம் பார்ப்பவர்கள் Abirami என்ற ஆங்கில எழுத்துக்கூட்டலின் ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் ஓர் எண்ணைக் கொடுத்து, அவற்றைக் கூட்டி ஒரு மூல எண்ணை எடுப்பார்கள். அந்த எண் ‘நல்ல எண்ணா’ இல்லையா என்பதைப் பொறுத்து, Abhirami, Abiraami, Abhiraami என்று ஓர் எழுத்தைச் சேர்க்கச் சொல்வதும் உண்டு. இது நம்பிக்கை சார்ந்த ஒரு நடைமுறை; இதை நம்புவதும் நம்பாததும் குடும்பத்தின் உரிமை.
ஆனால் இரண்டு விஷயங்களைத் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டும். முதலாவது — எண் கணிதத்திற்கு எந்த அறிவியல் ஆதாரமும் இல்லை. ஒரு பெயரின் எழுத்து எண்ணிக்கை குழந்தையின் ஆரோக்கியத்தையோ, படிப்பையோ, எதிர்காலத்தையோ தீர்மானிக்கிறது என்பதற்குச் சான்று எதுவும் இல்லை. இரண்டாவது — ஒரே பெயரை இரண்டு எண் கணித வல்லுநர்களிடம் கொடுத்தால் இரண்டு வெவ்வேறு எண்கள் வரலாம், ஏனெனில் கல்தேயன் முறை, பித்தகோரஸ் முறை என்று வெவ்வேறு அட்டவணைகள் புழக்கத்தில் இருக்கின்றன. அறிவுறுத்தல் ஒன்றாக இருக்காது.
நடைமுறையில் இதைவிட முக்கியமான ஆபத்து ஒன்று உண்டு. பிறப்புப் பதிவில் Abirami என்று பதிவு செய்துவிட்டு, ஓராண்டு கழித்து ‘எண் சரியில்லை’ என்று Abhiraami என்று மாற்றினால், ஆதார், பாஸ்போர்ட், பள்ளி மதிப்பெண் சான்றிதழ், வங்கிக் கணக்கு, பின்னாளில் கல்லூரிச் சான்றிதழ் என ஒவ்வொன்றிலும் வெவ்வேறு எழுத்துக்கூட்டல் நிற்கும். அந்தப் பொருத்தமின்மை வெளிநாட்டுக் கல்விக்கு விண்ணப்பிக்கும்போதோ, விசா எடுக்கும்போதோ, வேலைக்குச் சேரும்போதோ சரிசெய்ய முடியாத தலைவலியாக மாறும். எழுத்துக்கூட்டலை ஒரு முறை முடிவு செய்து, எல்லா ஆவணங்களிலும் அதே ஒன்றைப் பயன்படுத்துவதே பாதுகாப்பானது.
அபிராமி என்ற பெயரை ஆங்கிலத்தில் எழுதும்போது குறைந்தது ஆறு வடிவங்கள் புழக்கத்தில் இருக்கின்றன. தமிழ் ஒலிக்கு எது நெருக்கமானது என்பதையும், பள்ளிப் பதிவேட்டில் எது பிரச்சினை இல்லாமல் போகும் என்பதையும் கீழே பார்க்கலாம். பிறப்புப் பதிவின்போது நீங்கள் எழுதும் எழுத்துக்கூட்டல்தான் ஆதார், பாஸ்போர்ட், மதிப்பெண் சான்றிதழ் என வாழ்நாள் முழுவதும் குழந்தையைத் தொடர்ந்து வரும் — படிவத்தில் நிரப்பும் முன் ஒருமுறை நிதானமாகப் படித்துப் பாருங்கள்.
| ஆங்கில எழுத்துமுறை | குறிப்பு |
|---|---|
| Abirami | தமிழகத்தில் மிக அதிகம் பயன்படும் வடிவம். தமிழ் ஒலிக்கு நெருக்கமானது, படிக்கவும் எளிது. பரிந்துரைக்கத்தக்கது. |
| Abhirami | வடமொழி வேரை வலியுறுத்தும் வடிவம். வட இந்தியாவிலும் ஆவணங்களிலும் அடிக்கடி காணப்படும். ‘bh’ சேர்வதால் ஒலி சற்று மாறும். |
| Abhiraami | நீட்டல் ஒலியை ‘aa’ மூலம் காட்டும் முயற்சி. எழுத்து நீளம் அதிகம்; படிவங்களில் தட்டச்சுப் பிழை வர வாய்ப்பு அதிகம். |
| Abiraami | ‘ராமி’ என்ற நீட்டலைக் காட்டும் வடிவம். தமிழ் ஒலிக்கு மிக நெருக்கமானது என்றாலும் புழக்கம் குறைவு. |
| Apirami | தரப்படுத்தப்பட்ட ஒலிபெயர்ப்பு முறைக்கு நெருக்கமானது; இலங்கைத் தமிழர் ஆவணங்களில் காணப்படும். இந்தியாவில் அரிது. |
| Aphirami | இலங்கை, மலேசியப் பதிவுகளில் காணப்படும் வடிவம். ‘ph’ ஐ ஆங்கிலம் ‘f’ ஆகப் படிக்கும் ஆபத்து உண்டு. |
| Abhirami Devi / Abirami Sri | இணைப்புப் பெயராகச் சேர்க்கும் வழக்கு. பள்ளிப் பதிவில் முதல் பெயர்–இறுதிப் பெயர் பிரிவினையில் குழப்பம் தரும். |
| Abi | செல்லப்பெயர். ஆவணங்களில் இதை முழுப் பெயராகப் பதிவு செய்யாதீர்கள். |
அதே ‘ரம்’ வேரிலிருந்து வந்த பெயர்கள், அதே ‘அழகு, இனிமை’ என்ற பொருள் கொண்ட பெயர்கள், அதே ‘அ’ ஒலியில் தொடங்கும் பெயர்கள் என மூன்று வகையிலும் அபிராமிக்கு அருகில் நிற்கும் பெயர்கள் இவை.
| பெயர் | பொருள் |
|---|---|
| ரம்யா | மனதுக்கு இனியவள் — அபிராமியின் அதே ‘ரம்’ வேர் |
| அபிநயா | உணர்வை முகத்தாலும் கையாலும் வெளிப்படுத்தும் நடன பாவம் |
| அபிராமசுந்தரி | அபிராமி + சுந்தரி; திருக்கடையூர் மரபில் வழங்கும் நீட்டப்பட்ட வடிவம் |
| சுந்தரி | அழகி |
| லலிதா | மென்மையானவள், நளினமானவள் |
| மனோகரி | மனதைக் கவர்பவள் |
| கௌரி | ஒளிமிக்கவள், வெண்மையானவள் |
| திரிபுரசுந்தரி | மூன்று உலகிலும் அழகானவள் — சாக்த மரபின் அம்பாள் பெயர் |
| அழகம்மை | அழகு + அம்மை; தூய தமிழ் வடிவம் |
| இனியா | இனிமையானவள் |
| அமுதவல்லி | அமுதம் போன்றவள் |
| அறிவழகி | அறிவால் அழகு பெற்றவள் |
கேள்வி: அபிராமி ஆண் பெயரா, பெண் பெயரா? — இது முழுக்க முழுக்கப் பெண் பெயர். ‘அபிராம’ என்ற ஆண்பால் அடைமொழிக்குப் பெண்பால் விகுதி சேர்ந்து உருவானது அபிராமி. ஆண் குழந்தைக்கு அபிராமன் என்ற வடிவம் இலக்கணப்படி சாத்தியம் என்றாலும் நடைமுறையில் அது கிட்டத்தட்டப் புழக்கத்தில் இல்லை. குழப்பம் ஏதும் இல்லாமல் இதைப் பெண் பெயராகவே எடுத்துக்கொள்ளலாம்.
கேள்வி: அபிராமி தூய தமிழ்ப் பெயரா? — இல்லை. இதன் வேர் வடமொழி. ஆனால் அபிராமி அந்தாதி பாடப்பட்ட காலத்திலிருந்து இந்தப் பெயர் தமிழ்ப் பக்தி மரபில் முழுமையாகக் கலந்துவிட்டது; இன்று இது தமிழ்ப் பெயராகவே உணரப்படுகிறது. தூய தமிழ் வடிவம் வேண்டும் என்றால் அழகி, அழகம்மை, இனியா போன்றவற்றைப் பரிசீலிக்கலாம்.
கேள்வி: அபிராமிக்குச் செல்லப்பெயர் என்ன? — அபி என்பதே மிக அதிகம் புழங்கும் சுருக்கம்; ராமி, அம்மு, அபிரா ஆகியவையும் வீட்டு வழக்கில் உண்டு. அபி என்பது அபிநயா, அபினவ் போன்ற பெயர்களுக்கும் சுருக்கமாக வருவதால், பள்ளியில் ஒரே வகுப்பில் இரண்டு ‘அபி’ இருக்க வாய்ப்புண்டு என்பதை மனத்தில் கொள்ளுங்கள்.
கேள்வி: இந்தத் தலைமுறையில் அபிராமி பொதுவான பெயரா? — 1990கள், 2000களின் தொடக்கத்தில் இது மிக அதிகம் வைக்கப்பட்ட பெயர். இப்போது சற்று குறைந்து, நான்கு எழுத்துக்குள் அடங்கும் குறும்பெயர்களை நோக்கிப் பெற்றோர் நகர்ந்திருக்கிறார்கள். அதனால் இன்று பிறக்கும் குழந்தைக்கு அபிராமி என்று வைத்தால், பள்ளியில் அதே பெயரில் இன்னொரு குழந்தை இருக்கும் வாய்ப்பு முந்தைய தலைமுறையைவிடக் குறைவு.