அமுதா என்றால் வெறும் இனிப்பு அல்ல; சாகாமையைத் தரும் தேவாமிர்தம் என்பதுதான் அந்தச் சொல்லின் மூலப் பொருள். அந்தப் பெயரின் வேர், நட்சத்திரப் பொருத்தம், ஆங்கிலத்தில் எழுதும் சரியான முறை — எல்லாவற்றையும் இங்கே தெளிவாகப் பார்க்கலாம்.
காதுகுத்து விழாவுக்கான அழைப்பிதழ் அச்சாகி, கட்டுக் கட்டாக வீட்டு மேசையில் வந்து குவிந்த பிறகுதான் பாட்டி அந்தக் கேள்வியைக் கேட்டார் — ‘அமுதா-ன்னா என்ன அர்த்தம்மா?’ அம்மா உடனே ‘இனிப்பு’ என்றார். சித்தி குறுக்கிட்டு ‘இனிப்பு இல்லை, அது தேவர்கள் உண்ட அமுதம், சாகாமையைத் தரும் பானம்’ என்றார். மாமா ஒரு வரியைச் சேர்த்தார் — ‘அது வடமொழிப் பெயர், தூய தமிழ்ப் பெயர் இல்லை.’ அறையில் இருந்த மூன்று பேரும் தத்தம் அளவில் சரிதான். ஆனால் மூன்று பேருமே முழுமையான பதிலைச் சொல்லவில்லை.
பெயர் ஏற்கெனவே முடிவாகிவிட்ட பிறகு எழும் இந்தக் கேள்விதான் உண்மையில் மிக நேர்மையானது. குழந்தையை அந்தப் பெயர் சொல்லிக் கூப்பிடத் தொடங்கிய பிறகு, அது எங்கிருந்து வந்தது, அதற்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்று தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்ற ஆவல் இயல்பானது. அமுதா என்ற பெயருக்குப் பின்னால் சங்க இலக்கியத்திலிருந்து கோயில் மடைப்பள்ளி வரை நீளும் ஒரு நீண்ட சொல் வரலாறு இருக்கிறது. அதைத் தெரிந்துகொண்டால், பாட்டியின் கேள்விக்கு மட்டுமல்ல, ஒருநாள் பள்ளியில் ஆசிரியர் கேட்கும்போது குழந்தையே பெருமையாகப் பதில் சொல்லும் அளவுக்கு உங்களிடம் விவரம் இருக்கும்.
அமுதா என்ற பெயரின் நேரடி வேர் அமுதம் — பழந்தமிழ் வடிவத்தில் அமிழ்தம், அமிழ்து. அதன் சொற்பொருள் தேவர்கள் உண்டதாகச் சொல்லப்படும், சாகாமையைத் தரும் தெய்வீகப் பானம். வடமொழியில் அமிர்தம் (amṛta) என்ற சொல் ‘அ’ என்னும் எதிர்மறை முன்னொட்டும், ‘மிருத’ என்னும் இறப்பைக் குறிக்கும் சொல்லும் சேர்ந்து ‘இறவாதது’ என்ற பொருளைத் தருகிறது. அதனால் அமுதா என்ற பெயருக்கு ‘அமுதம் போன்றவள்’, ‘அழியாத இனிமை உடையவள்’, ‘தேன் போன்ற இனியவள்’ என்பன மூன்றும் ஒரே நேரத்தில் பொருந்தும்.
இந்தச் சொல்லின் மூலம் குறித்து இரண்டு தரப்பு உண்டு; இரண்டையும் நேர்மையாகச் சொல்வதே சரி. பெரும்பாலான மொழியியல் அறிஞர்கள் அமிழ்து என்பது வடமொழி அமிர்தத்தின் தமிழ் வடிவம் என்கிறார்கள்; ஒப்பியல் மொழியியல் ஆதாரங்கள் இந்தத் தரப்புக்கே வலிமையானவை. இன்னொரு தரப்பு, அமிழ்து தமிழுக்கே உரிய பழஞ்சொல் என்றும், அது பின்னர் வடமொழியோடு ஒத்துப்போனது என்றும் வாதிடுகிறது. ஆனால் இரு தரப்பும் ஏற்றுக்கொள்ளும் ஒரு உண்மை இருக்கிறது — சங்க காலத்திலிருந்தே அமிழ்து தமிழில் முழுமையாகக் கலந்துவிட்ட, தமிழ்ப் பாடல்களில் இயல்பாக உலவிய சொல். எனவே ‘இது தமிழா, வடமொழியா’ என்ற விவாதத்துக்கு ஒற்றை வரிப் பதில் கிடையாது.
பொருள் அடுக்குகளும் சுவாரசியமானவை. முதல் அடுக்கு இனிமையின் உச்சம்: திருக்குறள் அறுபத்து நான்காவது குறள், ‘அமிழ்தினும் ஆற்ற இனிதே தம் மக்கள் சிறுகை அளாவிய கூழ்’ என்று சொல்கிறது — தன் குழந்தையின் சின்னஞ்சிறு கை கலக்கிய கூழ் அமிழ்தத்தைவிட இனியது. குழந்தைப் பெயர் ஒன்றுக்கு இதைவிடப் பொருத்தமான இலக்கிய அடிப்படை வேறு இல்லை. இரண்டாவது அடுக்கு கோயில் வழக்கு: தமிழ்க் கோயில்களில் இறைவனுக்குப் படைக்கப்படும் உணவு திருவமுது என்றும், அதற்கான ஏற்பாடு அமுதுபடி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. அங்கே அமுது என்பது உயிர் தாங்கும் உணவு. மூன்றாவது அடுக்கு அன்பின் விளி — ‘என் அமுதே’ என்று பாசத்தில் கூப்பிடுவது தமிழில் பழகிய வழக்கம். இனிமை, விலைமதிப்பற்ற தன்மை, அழியாமை என்ற மூன்று உணர்வுகளையும் ஒரே நேரத்தில் சுமக்கும் பெயர் இது.
‘அ’ என்ற ஒலியில் தொடங்கும் பெயர்கள் பொதுவாகக் கார்த்திகை நட்சத்திரத்தின் முதல் பாதத்தோடு தொடர்புபடுத்தப்படுகின்றன. கார்த்திகையின் நான்கு பாத எழுத்துகள் அ, ஈ, உ, ஏ. இதில் முதல் பாதம் மேஷ ராசியிலும், மீதி மூன்று பாதங்கள் ரிஷப ராசியிலும் விழுகின்றன. எனவே அமுதா என்ற பெயர் பொதுவாகக் கார்த்திகை முதல் பாதம், மேஷ ராசி என்ற வகைப்பாட்டுக்குள் வரும்.
இங்கே ஒரு முக்கியமான திருத்தத்தைத் திரும்பச் சொல்ல வேண்டும். ‘கார்த்திகை நட்சத்திரம்-ன்னா அ-வில்தான் ஆரம்பிக்கணும்’ என்று பலரும் சொல்வது பாதி உண்மைதான். ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்துக்கும் ஒரே ஒரு எழுத்து அல்ல — நான்கு பாதங்கள், நான்கு தொடக்க எழுத்துகள். குழந்தை பிறந்த நேரத்தில் சந்திரன் அந்த நட்சத்திரத்தின் எந்தப் பாதத்தில் இருந்தான் என்பதைப் பொறுத்தே பரிந்துரைக்கப்படும் எழுத்து மாறும். ஒரே நட்சத்திரத்தில் பிறந்த இரண்டு குழந்தைகளுக்கு வெவ்வேறு எழுத்துகள் வருவது இதனால்தான்.
பஞ்சாங்கங்களுக்கு இடையேயும் வேறுபாடு உண்டு. வாக்கியப் பஞ்சாங்கமும் திருக்கணிதப் பஞ்சாங்கமும் நட்சத்திர எல்லைகளைச் சற்று வேறாகக் கணக்கிடுகின்றன; ஆங்கில எழுத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட செயலிகள் அ, ஆ, ஐ ஆகிய தமிழ் ஒலிகளை எல்லாம் ஒரே ‘A’ ஆகக் கருதி தவறான பரிந்துரையைத் தந்துவிடும். இறுதி முடிவை உங்கள் குடும்ப ஜோதிடரே எடுப்பார். ஒன்றை மட்டும் நினைவில் வையுங்கள் — பெயர் ஏற்கெனவே சூட்டப்பட்டுவிட்டு, பிறகு பாத எழுத்து பொருந்தவில்லை என்று தெரிய வந்தால், ஆவணங்களில் உள்ள பெயரை மாற்ற வேண்டிய அவசியம் இல்லை. பல தமிழ்க் குடும்பங்கள் சடங்குகளுக்கு ஒரு ராசிப் பெயரையும், பள்ளி மற்றும் ஆவணங்களுக்கு அழைக்கும் பெயரையும் தனித்தனியாக வைத்துக்கொள்கின்றன.
எண் கணிதப் பயிற்சியாளர்கள் ஒரு பெயரின் ஒவ்வொரு எழுத்துக்கும் எண் மதிப்பு தந்து, அவற்றைக் கூட்டி ஒற்றை இலக்கமாகச் சுருக்குகிறார்கள். கால்டியன் முறை, பித்தகோரியன் முறை என்று இரண்டு வெவ்வேறு அட்டவணைகள் புழக்கத்தில் உள்ளன; ஒரே பெயருக்கு இரண்டும் வெவ்வேறு எண்ணைத் தரும். அ-வில் தொடங்கும் பெயர்களைப் பலரும் ஒன்று என்ற எண்ணோடும் சூரியனோடும் தொடர்புபடுத்திப் பேசுகிறார்கள்; அது தலைமைப் பண்பையும் தன்னம்பிக்கையையும் தரும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். Amutha, Amudha, Amuthaa என்ற மூன்று எழுத்துமுறைகளும் வெவ்வேறு கூட்டுத்தொகையைத் தருவதால், ‘எண் சரியாக வர ஒரு எழுத்து சேருங்கள்’ என்ற ஆலோசனையும் அடிக்கடி வருகிறது. இவை அனைத்தும் நம்பிக்கையாகவே பதிவு செய்யப்படுகின்றன.
அதே மூச்சில் இன்னொரு விஷயத்தையும் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டும். எண் கணிதத்துக்கு அறிவியல் அடிப்படை எதுவும் இல்லை. ஒரு பெயரின் எழுத்துகளுக்கும் அந்தக் குழந்தையின் ஆரோக்கியம், படிப்பு, வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கும் தொடர்பு இருப்பதாக எந்த ஆய்வும் காட்டியதில்லை. இதைவிட நடைமுறையில் முக்கியமான ஒரு எச்சரிக்கை இருக்கிறது — எண்ணைச் சரிசெய்யப் பெயரில் கூடுதல் எழுத்து சேர்ப்பது வாழ்நாள் முழுக்கத் தொடரும் ஆவணக் குழப்பத்தை உருவாக்கும். பிறப்புப் பதிவில் ஒரு எழுத்துமுறை, ஆதாரில் இன்னொன்று, மதிப்பெண் சான்றிதழில் வேறொன்று என்றால் கடவுச்சீட்டு, வங்கிக் கணக்கு, கல்லூரிச் சேர்க்கை, வெளிநாட்டு விசா என ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் திருத்தம் கேட்டு அலைய வேண்டியிருக்கும். பின்னாளில் அதைச் சரிசெய்ய அரசிதழ் அறிவிப்பு, உறுதிமொழிப் பத்திரம் என நேரமும் செலவும் ஆகும். எண் கணிதத்தை நம்புவது குடும்பத்தின் உரிமை; ஆனால் அந்த நம்பிக்கை ஆவணங்களில் ஒரே ஒரு எழுத்துமுறையாக நிலைத்திருக்க வேண்டும்.
பிறப்புப் பதிவின்போது எழுதப்படும் ஆங்கில எழுத்துமுறையே ஆதார், கடவுச்சீட்டு, பள்ளி மதிப்பெண் பட்டியல் என வாழ்நாள் முழுக்கத் தொடரும். எனவே குடும்பம் ஒரு வடிவத்தை முடிவு செய்து, எல்லா ஆவணங்களிலும் அதே வடிவத்தையே பயன்படுத்துவது அவசியம். தமிழின் ‘த’ ஒலியை ஆங்கிலத்தில் th என்றும் d என்றும் எழுதும் இரு மரபுகளும் தமிழ்நாட்டில் சமமாகப் புழக்கத்தில் இருப்பதால், இந்தப் பெயரில் குழப்பம் அதிகம்.
| ஆங்கில எழுத்துமுறை | குறிப்பு |
|---|---|
| Amutha | மிகப் பரவலான வடிவம்; தமிழ் உச்சரிப்புக்கு மிக நெருக்கமானது |
| Amudha | தமிழ்நாட்டுப் பதிவுகளில் இதுவும் சமமாகப் பரவலானது; ஒலியில் சரியே |
| Amuda | சுருக்கமான வடிவம்; வெளிமாநிலத்தில் ‘அமுடா’ என்று தவறாக உச்சரிக்கப்படலாம் |
| Amuthaa / Amudhaa | எண் கணிதத்துக்காகக் கூடுதல் a சேர்க்கப்பட்ட வடிவம்; ஆவணப் பொருத்தமின்மைக்கு முதல் காரணம் |
| Amritha / Amrutha | வடமொழி amṛta-வை ஒட்டிய எழுத்துமுறை; உண்மையில் அமிர்தா என்ற தனிப் பெயருக்கானது |
| Amirtha | அமிர்தா என்ற வேறு பெயரின் வடிவம்; அமுதா என்பதற்குப் பதிலாக இதை எழுதுவது சரியல்ல |
| Amuthavalli | அமுதவல்லி என்ற நீண்ட பெயருக்கானது; அமுதா என்பதன் விரிவாக்கம் அல்ல |
அமுதா பிடித்திருந்தாலும் இன்னும் சில விருப்பங்களைப் பார்க்க விரும்பினால், அதே வேரிலிருந்து வந்த பெயர்களும், அதே இனிமைப் பொருளைத் தரும் பெயர்களும் கீழே.
| பெயர் | பொருள் |
|---|---|
| அமுதவல்லி | அமுதம் போன்ற இனிமையான கொடி; பாரம்பரிய நீள் வடிவம் |
| அமுதவாணி | அமுதம் போன்ற இனிய சொல்லும் குரலும் உடையவள் |
| அமுதினி | அமுதத் தன்மை கொண்டவள் |
| அமிர்தா | சாகாமையைத் தரும் அமிர்தம்; அமுதாவின் வடமொழி இணை |
| அமிழ்தினி | பழந்தமிழ் வடிவமான அமிழ்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது |
| தேனமுது | தேனும் அமுதும் சேர்ந்த இனிமை |
| இனியா | இனிமையானவள்; தூய தமிழ் மாற்று |
| இனியவள் | இனிமை நிறைந்தவள் |
| மதுரா | இனிமை; அதே பொருளைத் தரும் வேறு வேர் |
| கனிமொழி | பழம் போன்ற இனிய சொல் உடையவள் |
| தேன்மொழி | தேன் போன்ற சொல் உடையவள் |
கேள்வி: அமுதா ஆண் பெயரா, பெண் பெயரா? — இது பெண் பெயர். ஆ-கரத்தில் முடியும் தமிழ்ப் பெயர்கள் பொதுவாகப் பெண்பாலைக் குறிக்கும் மரபு இதற்கும் பொருந்துகிறது. அதே வேரிலிருந்து வரும் ஆண் பெயர் அமுதன்; அமுதவாணன் என்ற நீள் வடிவமும் உண்டு. குழப்பம் வர வாய்ப்பே இல்லாத, தெளிவாகப் பெண்பால் என அடையாளம் காணப்படும் பெயர் இது.
கேள்வி: அமுதா தூய தமிழ்ப் பெயரா? — முழுமையாகத் தூய தமிழ் என்று சொல்ல முடியாது என்பதே நேர்மையான பதில். அமிழ்து என்ற சொல் வடமொழி அமிர்தத்தோடு தொடர்புடையது என்பதே பரவலாக ஏற்கப்பட்ட கருத்து. ஆனால் அது சங்க காலத்திலிருந்தே தமிழில் இயல்பாக வழங்கி வரும் சொல்; திருக்குறளிலும் இடம்பெற்றுள்ளது. தூய தமிழ்ப் பெயரையே விரும்பும் குடும்பங்கள் இதே பொருளில் இனியா, தேன்மொழி, கனிமொழி போன்றவற்றைப் பரிசீலிக்கலாம்.
கேள்வி: அமுதாவுக்குச் சுருக்கப் பெயர் என்ன? — வீட்டில் அமு, அம்மு, அமுது என்ற செல்லப் பெயர்கள் இயல்பாக உருவாகும். அமுது என்பது தனியாகவே ஒரு முழுப் பெயராகவும் புழக்கத்தில் இருக்கிறது. ஆங்கிலப் பள்ளிச் சூழலிலும் Amu என்பது எளிதாக உச்சரிக்கப்படும் என்பது நடைமுறை வசதி. சுருக்கப் பெயரை ஆவணங்களில் பயன்படுத்தாமல், அழைப்புக்கு மட்டும் வைத்துக்கொள்வதே நல்லது.
கேள்வி: இந்தத் தலைமுறையில் இந்தப் பெயர் பழையதாகிவிட்டதா? — அமுதா என்ற பெயர் ஒரு தலைமுறைக்கு முன்பு மிகவும் பரவலாக இருந்தது; அதனால் இப்போது சிலருக்குப் பாட்டி தலைமுறைப் பெயராகத் தோன்றலாம். ஆனால் இரண்டு மூன்று அசைகள் கொண்ட, உச்சரிக்க எளிதான, பொருள் தெளிவான பாரம்பரியப் பெயர்கள் இப்போது மீண்டும் திரும்பி வருகின்றன. ஆங்கிலம் பேசும் சூழலிலும் தவறாக உச்சரிக்கப்படாத பெயர் இது என்பதும் ஒரு நடைமுறை நன்மை.