பாரி, கபிலர், ஔவை, கண்ணகி — இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளாகத் தமிழ் நினைவில் நிற்கும் பெயர்கள். சங்க இலக்கியம், சிலப்பதிகாரம், திருக்குறள் ஆகியவற்றிலிருந்து எழுபதுக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைப் பெயர்களை, இலக்கிய மூலத்துடன் இங்கே தந்திருக்கிறோம்.
மதுரையில் ஒரு வீட்டுத் திண்ணையில் நாமகரண விழா. குழந்தையின் காதில் தந்தை “பாரி” என்று சொன்னதும், மூத்த சித்தப்பா நிமிர்ந்து பார்க்கிறார். “சாமி பேரு எதுவும் வைக்க மாட்டீங்களா? பாரி-ன்னா என்ன அர்த்தம்?” என்று கேட்கிறார். தந்தை சிரித்துக்கொண்டே பதில் சொல்கிறார் — “பறம்பு மலைக்கு அரசன், வேள் பாரி. படர்றதுக்கு இடமில்லாம நின்ன ஒரு முல்லைக் கொடிக்குத் தன்னோட தேரையே கொடுத்துட்டுப் போனவன்.”
அந்தத் திண்ணையில் அமர்ந்திருந்த ஐந்து பேரும் அன்று அந்தக் கதையை மீண்டும் கேட்டார்கள். நாமகரணம் முடிந்து அரை மணி நேரம் கழித்தும் பேச்சு அதே பெயரைச் சுற்றித்தான் இருந்தது. இதுதான் இலக்கியப் பெயர்களின் சக்தி — அவை ஒரு அடையாளத்தை மட்டும் தருவதில்லை, ஒரு கதையையும் சேர்த்தே தருகின்றன.
சங்க இலக்கியப் பெயர்களுக்கு இன்னொரு நடைமுறைப் பயனும் இருக்கிறது. அவை மத அடையாளத்தையோ சாதி அடையாளத்தையோ சுமப்பதில்லை; தமிழ் மொழியின் மிகப் பழைய அடுக்கிலிருந்து வருபவை; பெரும்பாலும் இரண்டு மூன்று எழுத்தசைகளில் முடிபவை. அதனால் இவை இன்றைய தலைமுறைக்கும் அயல்நாட்டில் வளரும் குழந்தைகளுக்கும் நன்றாகப் பொருந்துகின்றன.
சங்க இலக்கியம் என்பது எட்டுத்தொகை, பத்துப்பாட்டு என்னும் இரு தொகுப்புகளின் கீழ் வரும் பழந்தமிழ்ப் பாடல்களின் தொகுதி. நற்றிணை, குறுந்தொகை, ஐங்குறுநூறு, பதிற்றுப்பத்து, பரிபாடல், கலித்தொகை, அகநானூறு, புறநானூறு ஆகிய எட்டுத் தொகை நூல்களும்; திருமுருகாற்றுப்படை, பொருநராற்றுப்படை, பட்டினப்பாலை, நெடுநல்வாடை உள்ளிட்ட பத்துப்பாட்டு நூல்களும் இதில் அடங்கும். ஏறத்தாழ இரண்டாயிரத்து முந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட பாடல்களையும் நானூறுக்கும் மேற்பட்ட புலவர்களையும் கொண்ட இந்தத் தொகுப்பு உலகின் மிகப் பழைய இலக்கியங்களுள் ஒன்று.
இந்தப் பாடல்கள் இரண்டு பெரும் பிரிவுகளாக அமைந்தவை. அகம் என்பது காதல், குடும்பம், தனிமனித உணர்வுகள் பற்றியது; புறம் என்பது போர், கொடை, அரசியல், வீரம், நட்பு பற்றியது. அகப்பாடல்களில் தலைவன் தலைவியின் பெயர்கள் சொல்லப்படுவதில்லை — அது வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட உத்தி. ஆனால் புறப்பாடல்களில் மன்னர்கள், வள்ளல்கள், புலவர்கள் என ஏராளமான உண்மையான பெயர்கள் இடம்பெறுகின்றன. இன்று நாம் குழந்தைகளுக்குச் சூட்டும் பெயர்கள் பெரும்பாலும் அந்தப் புறப்பாடல்களிலிருந்தே வருகின்றன.
இதோடு சேர்த்து, சங்க காலத்துக்குச் சற்றுப் பிந்தைய நூல்களான சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை, திருக்குறள் ஆகியவற்றிலிருந்தும் பெயர்கள் வருகின்றன. கண்ணகி, கோவலன், மாதவி, மணிமேகலை ஆகியவை சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை ஆகிய இரட்டைக் காப்பியங்களிலிருந்து வந்தவை. அன்பு, அறம், நிறை போன்ற பண்புச் சொற்கள் திருக்குறளின் அதிகாரப் பெயர்களிலிருந்து நேரடியாக எடுக்கப்பட்டவை.
இந்தப் பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது ஒரு பொறுப்பும் சேர்ந்து வருகிறது — பெயரின் மூலத்தை நீங்கள் சரியாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும். கீழே உள்ள அட்டவணைகளில் ஒவ்வொரு பெயருக்கும் அது எந்த நூலில் அல்லது எந்த மரபில் இடம்பெறுகிறது என்பதைத் தனிப் பத்தியில் குறிப்பிட்டிருக்கிறோம். குழந்தை வளர்ந்து “என் பேருக்கு என்ன அர்த்தம்?” என்று கேட்கும்போது, ஒரு புத்தகத்தைத் திறந்து காட்ட முடியும் என்பதே இந்தப் பெயர்களின் மிகப் பெரிய பரிசு.
சங்கப் புலவர்களின் பெயர்களைக் குழந்தைகளுக்குச் சூட்டுவது கல்வி சார்ந்த குடும்பங்களில் நீண்ட காலமாக இருக்கும் வழக்கம். கபிலர் குறிஞ்சித் திணைப் பாடல்களுக்குப் பெயர் பெற்றவர்; வேள் பாரியின் நெருங்கிய நண்பர். ஔவையார் புறநானூற்றில் அதியமான் நெடுமான் அஞ்சியைப் பாடியவர்; தமிழ் மரபில் மிக அதிகம் நினைவுகூரப்படும் பெண் புலவர்.
இந்தப் பெயர்களைச் சூட்டும்போது “ர்” விகுதியை நீக்கிச் சுருக்கமாக்குவது இன்றைய வழக்கம் — கபிலர் என்பது கபிலன், ஔவையார் என்பது ஔவை, பரணர் என்பது பரணன். இது பெயரை எளிதாக்குகிறது, மூலத்தையும் மாற்றிவிடுவதில்லை.
| பெயர் | ஆங்கிலம் | பொருள் | இலக்கிய மூலம் |
|---|---|---|---|
| கபிலன் | Kabilan | சங்கப் புலவர் கபிலரின் பெயர் | குறுந்தொகை, புறநானூறு, குறிஞ்சிப்பாட்டு |
| ஔவை | Avvai | தமிழ் மரபின் மூத்த பெண் புலவர் | புறநானூறு |
| பரணன் | Paranan | சங்கப் புலவர் பரணரின் பெயர் | அகநானூறு, புறநானூறு |
| நக்கீரன் | Nakkeeran | சங்கப் புலவர்; நெடுநல்வாடை பாடியவர் | பத்துப்பாட்டு |
| மாமூலன் | Mamoolan | சங்கப் புலவர் மாமூலனாரின் பெயர் | அகநானூறு |
| வெள்ளிவீதி | Velliveedhi | சங்கப் பெண் புலவர் | குறுந்தொகை |
| பொன்முடி | Ponmudi | சங்கப் பெண் புலவர் பொன்முடியாரின் பெயர் | புறநானூறு |
| இளங்கோ | Ilango | சிலப்பதிகாரம் இயற்றிய இளங்கோவடிகள் | சிலப்பதிகாரம் |
| சாத்தன் | Sathan | மணிமேகலை இயற்றிய சீத்தலைச் சாத்தனாரின் பெயர் | மணிமேகலை |
| வள்ளுவன் | Valluvan | திருக்குறளை அருளிய வள்ளுவரின் பெயர் | திருக்குறள் |
| தொல்காப்பியன் | Tholkappiyan | தமிழின் மூத்த இலக்கண நூலை இயற்றியவர் | தொல்காப்பியம் |
| கூடலூரன் | Koodaluran | சங்கப் புலவர் கூடலூர்க் கிழாரின் ஊர்ப் பெயர் சார்ந்தது | புறநானூறு |
| பேயன் | Peyan | சங்கப் புலவர் பேயனாரின் பெயர் | ஐங்குறுநூறு |
| ஓரம்போகி | Orambogi | சங்கப் புலவர்; மருதத் திணைப் பாடல்கள் | ஐங்குறுநூறு |
தமிழ் மரபில் “கடையெழு வள்ளல்கள்” என்று ஏழு பேர் சிறப்பித்துச் சொல்லப்படுகிறார்கள் — பாரி, காரி, ஓரி, ஆய், அதியமான், பேகன், நள்ளி. இவர்கள் பெரும் பேரரசர்கள் அல்ல; சிறு நிலப்பகுதிகளை ஆண்ட குறுநில மன்னர்கள். ஆனால் இவர்களின் கொடைத் தன்மையைப் புலவர்கள் பாடியதால், இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் கழித்தும் இவர்களின் பெயர்கள் நிற்கின்றன. அது தமிழ் மரபு எதைப் போற்றியது என்பதற்கான ஆதாரம்.
மூவேந்தர் — சேர, சோழ, பாண்டியர் — சார்ந்த பெயர்களும் இதே தொகுதியில் வருகின்றன. கரிகாலன், செங்குட்டுவன், நெடுஞ்செழியன், கிள்ளிவளவன் ஆகியவை புறநானூறு, பதிற்றுப்பத்து, பட்டினப்பாலை ஆகிய நூல்களில் இடம்பெறுபவை. இவற்றுள் பல நீளமானவை என்றாலும், கரிகாலன், செழியன், வளவன், குட்டுவன் என்று இயல்பாகவே சுருங்குகின்றன.
இந்தப் பெயர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது ஒரு சிறு எச்சரிக்கை — சில பெயர்கள் இன்று ஒரு குறிப்பிட்ட பிராந்திய அல்லது அரசியல் தொனியைச் சுமப்பதாகச் சிலருக்குத் தோன்றலாம். உங்களுக்குப் பிடித்த பெயரின் பின்னணியை நீங்கள் தெளிவாக அறிந்து, அதை ஒரு வரியில் விளக்கத் தயாராக இருந்தால் போதும்.
| பெயர் | ஆங்கிலம் | பொருள் | இலக்கிய மூலம் |
|---|---|---|---|
| பாரி | Pari | பறம்பு மலையை ஆண்ட வள்ளல்; கபிலரின் நண்பன் | புறநானூறு |
| ஓரி | Ori | கொல்லி மலையை ஆண்ட வள்ளல்; வில்வித்தையில் சிறந்தவன் | புறநானூறு |
| காரி | Kari | மலையமான் திருமுடிக்காரி; கடையெழு வள்ளல்களுள் ஒருவன் | புறநானூறு |
| ஆய் | Aai | ஆய் அண்டிரன்; பொதிகை நாட்டு வள்ளல் | புறநானூறு |
| நள்ளி | Nalli | கடையெழு வள்ளல்களுள் ஒருவன் | புறநானூறு |
| பேகன் | Pegan | மயிலுக்குப் போர்வை அளித்த வள்ளல் | புறநானூறு |
| அதியமான் | Athiyaman | அதியமான் நெடுமான் அஞ்சி; ஔவையின் புரவலன் | புறநானூறு |
| அஞ்சி | Anji | அதியமான் நெடுமான் அஞ்சியின் பெயர் | புறநானூறு |
| எழினி | Ezhini | அதியமான் மரபில் வந்த தலைவன் | புறநானூறு |
| கரிகாலன் | Karikalan | சோழன் கரிகால் பெருவளத்தான் | பட்டினப்பாலை, பொருநராற்றுப்படை |
| வளவன் | Valavan | சோழ மன்னர்களின் சிறப்புப் பெயர் | புறநானூறு |
| கிள்ளி | Killi | சோழ மன்னர்களின் மரபுப் பெயர் | புறநானூறு |
| செம்பியன் | Sembiyan | சோழர்களின் மரபுப் பெயர் | புறநானூறு |
| செழியன் | Sezhiyan | பாண்டிய மன்னர்களின் சிறப்புப் பெயர் | புறநானூறு |
| நெடுஞ்செழியன் | Nedunchezhiyan | தலையாலங்கானத்துப் போரில் வென்ற பாண்டியன் | புறநானூறு |
| மாறன் | Maran | பாண்டிய மன்னர்களின் மரபுப் பெயர் | புறநானூறு |
| தென்னவன் | Thennavan | பாண்டிய மன்னனுக்குரிய சிறப்புப் பெயர் | சங்க மரபு |
| செங்குட்டுவன் | Senguttuvan | சேர மன்னன்; கண்ணகிக்குக் கோயில் எடுத்தவன் | பதிற்றுப்பத்து, சிலப்பதிகாரம் |
| குட்டுவன் | Kuttuvan | சேர மன்னர்களின் மரபுப் பெயர் | பதிற்றுப்பத்து |
| சேரலாதன் | Seralathan | சேர மன்னர்களின் மரபுப் பெயர் | பதிற்றுப்பத்து |
| இளஞ்சேரல் | Ilancheral | சேர மரபின் இளவரசன் | பதிற்றுப்பத்து |
| உதியன் | Udhiyan | பெருஞ்சோற்று உதியன் சேரலாதன் | புறநானூறு |
| வேள் | Vael | குறுநில மன்னன், தலைவன் | சங்க மரபு |
| கோ | Ko | அரசன் | சங்க மரபு |
| கோமான் | Koman | அரசன், தலைவன் | சங்க மரபு |
சிலப்பதிகாரமும் மணிமேகலையும் தமிழின் இரட்டைக் காப்பியங்கள். கண்ணகி, கோவலன், மாதவி, மணிமேகலை ஆகிய நான்கு பெயர்களும் இன்றும் நேரடியாகச் சூட்டப்படுகின்றன. கண்ணகி என்ற பெயர் நீதிக்கான குறியீடாகத் தமிழ் நினைவில் நிற்பது; மாதவி என்பது ஒரு கொடியின் பெயரும் கூட.
இந்த அட்டவணையின் இரண்டாம் பகுதியில் சங்கத் தமிழ்ச் சொற்களும் திருக்குறள் சார்ந்த பண்புச் சொற்களும் இடம்பெறுகின்றன. அன்பு, அறம், நிறை, செம்மை போன்றவை திருக்குறளின் மையக் கருத்துகள்; இவை பெயர்களாகவும் மிக நன்றாக இயங்குகின்றன, ஏனெனில் அவை குறுகியவை, தெளிவான பொருள் கொண்டவை, இரு பாலருக்கும் பொருந்துபவை.
| பெயர் | ஆங்கிலம் | பொருள் | இலக்கிய மூலம் |
|---|---|---|---|
| கண்ணகி | Kannagi | சிலப்பதிகாரத்தின் தலைவி; பத்தினித் தெய்வம் | சிலப்பதிகாரம் |
| கோவலன் | Kovalan | சிலப்பதிகாரத்தின் தலைவன் | சிலப்பதிகாரம் |
| மாதவி | Madhavi | சிலப்பதிகாரப் பாத்திரம்; குருக்கத்திக் கொடி | சிலப்பதிகாரம் |
| மணிமேகலை | Manimekalai | மணிமேகலைக் காப்பியத்தின் தலைவி | மணிமேகலை |
| மாசாத்துவான் | Masathuvan | சிலப்பதிகாரத்தில் கோவலனின் தந்தை | சிலப்பதிகாரம் |
| அன்பு | Anbu | பேரன்பு; திருக்குறளின் மையப் பண்பு | திருக்குறள் |
| அறம் | Aram | நீதி, தருமம் | திருக்குறள் |
| அறிவு | Arivu | ஞானம், அறிதிறன் | திருக்குறள் |
| நிறை | Nirai | நிறைவான ஒழுக்கம் | திருக்குறள் |
| ஒப்புரவு | Oppuravu | பிறருக்கு உதவும் பண்பு | திருக்குறள் |
| இனியன் | Iniyan | இனிமையானவன் | சங்கத் தமிழ் |
| இனியவள் | Iniyaval | இனிமையானவள் | சங்கத் தமிழ் |
| செம்மல் | Semmal | சிறந்தவன், தலைவன் | சங்கத் தமிழ் |
| செம்மை | Semmai | நேர்மை, செம்மையான தன்மை | சங்கத் தமிழ் |
| வீரன் | Veeran | வீரம் உடையவன் | புறத்திணை மரபு |
| மறவன் | Maravan | போர் வீரன் | புறத்திணை மரபு |
| திண்ணன் | Thinnan | உறுதி உடையவன் | சங்கத் தமிழ் |
| நல்லன் | Nallan | நல்லவன் | சங்கத் தமிழ் |
| நல்லவள் | Nallaval | நல்லவள் | சங்கத் தமிழ் |
| அமிழ்து | Amizhthu | அமுதம், இனிமை | சங்கத் தமிழ் |
| தேன் | Then | தேன்; இனிமை | சங்கத் தமிழ் |
| முல்லை | Mullai | காட்டு மல்லிகை; முல்லைத் திணை | சங்கத் திணை மரபு |
| குறிஞ்சி | Kurinji | மலை மலர்; குறிஞ்சித் திணை | சங்கத் திணை மரபு |
| மருதன் | Maruthan | மருதத் திணை சார்ந்தவன் | சங்கத் திணை மரபு |
| நெய்தல் | Neithal | கடலோர நீலாம்பல்; நெய்தல் திணை | சங்கத் திணை மரபு |
| வஞ்சி | Vanji | சேர நாட்டுத் தலைநகர்; ஒரு கொடி | பதிற்றுப்பத்து |
| உறையூர் | Uraiyur | சோழர் தலைநகர் | புறநானூறு |
| பொருநை | Porunai | தாமிரபரணி ஆற்றின் பழந்தமிழ்ப் பெயர் | சங்கப் பாடல்கள் |
| பறம்பு | Parambu | வேள் பாரி ஆண்ட மலை | புறநானூறு |
| கொல்லி | Kolli | ஓரி ஆண்ட மலை | புறநானூறு |
| பொதிகை | Pothigai | தென்தமிழ்நாட்டு மலை | சங்கப் பாடல்கள் |
| தமிழ் | Tamizh | தமிழ் மொழி | சங்க மரபு |
| தமிழ்ச்செல்வன் | Tamizhselvan | தமிழாகிய செல்வத்தை உடையவன் | தமிழ் மரபு |
| தமிழரசி | Tamilarasi | தமிழுக்கு அரசி | தமிழ் மரபு |
முதல் விஷயம் — பெயரின் மூலத்தை நீங்களே சரியாகத் தெரிந்துகொள்ளுங்கள். இணையத்தில் பரவும் பெயர்ப் பட்டியல்களில் தவறான இலக்கிய மூலங்கள் அடிக்கடி இடம்பெறுகின்றன; ஒரு பெயருக்கு இல்லாத ஒரு கதையைச் சேர்த்துவிடுவது பொதுவான தவறு. உங்களுக்குப் பிடித்த பெயரை நூலகத்திலோ, நம்பகமான பதிப்பிலோ, தமிழ் ஆசிரியர் ஒருவரிடமோ ஒரு முறை உறுதிப்படுத்திக்கொள்ளுங்கள். இது பத்து நிமிட வேலை, ஆனால் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும் ஒரு விவரம்.
இரண்டாவது, நீளத்தையும் விகுதியையும் கவனியுங்கள். சங்கப் புலவர்களின் பெயர்கள் பெரும்பாலும் மரியாதை விகுதியுடன் வருகின்றன — கபிலர், பரணர், ஔவையார், மாமூலனார். குழந்தைக்குச் சூட்டும்போது அந்த விகுதியை நீக்கி கபிலன், பரணன், ஔவை, மாமூலன் என்று ஆக்குவதே இயல்பானது. அதேபோல் நெடுஞ்செழியன், செங்குட்டுவன் போன்ற நீளமான பெயர்களை முழுமையாகப் பதிவு செய்துவிட்டு, செழியன், குட்டுவன் என்று அன்றாடம் அழைக்கலாம்.
மூன்றாவது, ஆங்கில எழுத்துப்பெயர்ப்பு. பழந்தமிழ்ப் பெயர்களில் ழ, ற, ண, ன போன்ற எழுத்துகள் அதிகம் வருவதால் ஆங்கிலத்தில் எழுதுவது சற்றுச் சிக்கலாகும் — “அமிழ்து” என்பதை Amizhthu, Amirthu, Amudhu என மூன்று விதமாக எழுதலாம். ஒரு வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, பிறப்புச் சான்றிதழ், ஆதார், கடவுச்சீட்டு, பள்ளிப் பதிவேடு, விமான டிக்கெட் அனைத்திலும் அதையே பயன்படுத்துங்கள். வெளிநாட்டில் வசிக்கும் குடும்பங்களுக்கு இது வெறும் ஒழுங்கு அல்ல — ஆவணச் சரிபார்ப்பின்போது நேரடியாகப் பாதிக்கும் விஷயம்.
நான்காவது, எண் கணிதம். இலக்கியப் பெயரைத் தேர்ந்தெடுத்துவிட்டு, எண் கணிதத்துக்காக ஒரு எழுத்தைச் சேர்ப்பது அல்லது நீக்குவது சிலருக்கு வழக்கமாக இருக்கிறது. இது தனிப்பட்ட நம்பிக்கை சார்ந்த தேர்வு; இதற்கு எந்த அறிவியல் ஆதாரமும் இல்லை. குறிப்பாக இலக்கியப் பெயர்களில் ஒரு எழுத்தை மாற்றினால் மூலச் சொல்லின் பொருளே மாறிவிடக்கூடும் என்பதையும் கவனத்தில் கொள்ளுங்கள்.
கடைசியாக, பெயரோடு சேர்த்து ஒரு கதையையும் குழந்தைக்குக் கொடுங்கள். பாரி என்று பெயர் வைத்தால், முல்லைக் கொடிக்குத் தேர் கொடுத்த கதையை; ஔவை என்று வைத்தால், நெல்லிக்கனி கொடுக்கப்பட்ட கதையை; கண்ணகி என்று வைத்தால், நீதி கேட்டு மதுரைக்குச் சென்ற கதையை. வளர்ந்த பிறகு தன் பெயருக்குப் பின்னால் ஒரு நூல் இருக்கிறது என்று குழந்தை அறியும்போது, அது ஒரு மொழியோடு உண்டாகும் நிரந்தரத் தொடர்பாக மாறும்.
கேள்வி: சங்க இலக்கியப் பெயர்கள் இன்றைய காலத்துக்குப் பொருந்துமா? — மிக நன்றாகப் பொருந்தும். பாரி, ஓரி, கபிலன், ஔவை, மாறன், செழியன், முல்லை, தேன், அன்பு போன்ற பெயர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று எழுத்தசைகள் கொண்டவை; ஒலிக்க எளிதானவை; ஆங்கிலத்திலும் சுருக்கமாக எழுதக்கூடியவை. உண்மையில் இவை பல நவீனப் பெயர்களைவிடச் சுருக்கமானவை.
கேள்வி: பெயரின் இலக்கிய மூலத்தை எப்படி உறுதிப்படுத்துவது? — புறநானூறு, குறுந்தொகை, அகநானூறு போன்ற நூல்களின் நம்பகமான தமிழ்ப் பதிப்புகளையோ, பல்கலைக்கழகங்கள் வெளியிட்ட மின்னூல்களையோ பாருங்கள்; அல்லது ஒரு தமிழ் ஆசிரியரிடம் கேளுங்கள். இணையப் பட்டியல்களை மட்டுமே நம்பி ஒரு இலக்கிய மூலத்தைக் குறிப்பிடுவதைத் தவிர்க்கவும் — தவறான தகவல்கள் அங்கே அதிகம்.
கேள்வி: வேந்தர் பெயர்களைச் சூட்டுவது அதிகப்படியாகத் தோன்றுமா? — பெயரின் நீளம்தான் இங்கு உண்மையான கேள்வி, பொருள் அல்ல. நெடுஞ்செழியன் என்பது நீளமானது; செழியன் என்பது எளிது. மாறன், கிள்ளி, வளவன், குட்டுவன், கோ போன்ற சுருக்கமான வடிவங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தால் மரபும் இருக்கும், அன்றாட வசதியும் இருக்கும்.
கேள்வி: எண் கணிதத்துக்காக இலக்கியப் பெயரின் எழுத்தை மாற்றலாமா? — அது உங்கள் தனிப்பட்ட தேர்வு; ஆனால் அதற்கு அறிவியல் ஆதாரம் எதுவும் இல்லை. மேலும் இலக்கியப் பெயர்களில் ஒரு எழுத்து மாறினால் சொல்லின் பொருளே மாறக்கூடும் — “மாறன்” வேறு, “மாறான்” வேறு. மாற்றம் செய்வதாக இருந்தால் பிறப்புப் பதிவின்போதே செய்து, அனைத்து ஆவணங்களிலும் ஒரே வடிவத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.