குலதெய்வம் முருகன்; ஆனால் குழந்தையின் பெயர் தாத்தாவின் தலைமுறை ஒலியில் இருக்கக் கூடாது என்று நினைக்கும் பெற்றோருக்கானது இந்தப் பக்கம். மயில், வேல், மலை, கார்த்திகை என அவருடைய அடையாளங்கள் வழியாக வரும் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட பெண் மற்றும் ஆண் குழந்தைப் பெயர்கள் — ஒவ்வொன்றின் பொருளும் முருகன் தொடர்பும் சேர்த்தே.
பழனியில் நேர்த்திக்கடன் வைத்து, மூன்று வருடக் காத்திருப்புக்குப் பிறகு பிறந்த குழந்தை. மருத்துவமனையிலிருந்து வீட்டுக்கு வந்த அன்றே தாத்தா சொல்லிவிட்டார் — 'நம்ம குலதெய்வம் முருகன்; அவர் பேரு குழந்தை மேல இருக்கணும்.' அதில் யாருக்கும் மாற்றுக் கருத்து இல்லை. மாமியார் ஒரு பட்டியலைச் சொல்கிறார்: முருகேஸ்வரி, முருகாம்பாள், வேலம்மாள், சண்முகவல்லி. அறையில் ஒரே ஒருவர் மட்டும் ஒன்றும் சொல்லாமல் அமைதியாக இருக்கிறார் — அது தாய். அவர் மனதில் ஓடுவது வேறு காட்சி: பள்ளி வரிசையில் இந்தப் பெயர் அழைக்கப்படும் நொடி, பன்னிரண்டு வயதில் நண்பர்கள் அதைச் சுருக்கி விளையாட்டாக அழைக்கும் விதம், இருபத்தைந்து வயதில் அவள் அதை ஒரு மின்னஞ்சலின் கீழே தட்டச்சு செய்யும்போது ஏற்படும் உணர்வு.
அந்தத் தாய் தெய்வத்தை மறுக்கவில்லை. கனத்தை மட்டும்தான் மறுக்கிறார். இது இன்று தமிழ்நாட்டில் மிகச் சாதாரணமான ஒரு முரண் — வீட்டுக்குள் முருகன் இருக்கிறார், வெளியே குழந்தை வாழப்போகும் உலகம் வேறு ஒலியில் பேசுகிறது. பாரம்பரியப் பெண்பால் வடிவங்களில் சில இன்று நகைச்சுவைத் தொனியைப் பெற்றுவிட்டன என்பதும் ஒரு காரணம். ஒரு காலத்தில் முழு மரியாதையோடு அழைக்கப்பட்ட பெயர், இப்போது சொன்னவுடன் ஒரு சிரிப்பை வரவழைக்கிறது என்றால், அந்தப் பெயரைத் தன் குழந்தையின் மேல் ஏற்ற எந்தத் தாயும் தயங்குவார்.
நல்ல செய்தி என்னவென்றால், முருகனை ஒரு பெயருக்குள் கொண்டுவர 'முருக' என்ற எழுத்துகள் அப்படியே அதில் இருக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. அவருடைய அடையாளங்கள் — மயில், வேல், மலை, கார்த்திகை, சரவணம், கடம்ப மலர் — ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியே ஒரு பெயராக நிற்கும் அளவுக்கு அழகானவை. இந்தப் பக்கத்தில் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட பெயர்கள்; ஒவ்வொன்றுக்கும் அது முருகனோடு எப்படித் தொடர்புகொள்கிறது என்பதும் சேர்த்தே.
பெரும்பாலான பெற்றோர் அறியாத ஒரு விஷயம் இங்கே இருக்கிறது; அதுதான் இந்தப் பக்கத்தின் மையம். செந்தமிழில் 'முருகு' என்பது ஒரு பொதுச் சொல். அதற்கு அழகு என்று பொருள். இளமை என்றும் பொருள். நறுமணம், தேன், தெய்வத்தன்மை என்றும் பொருள். அதாவது இளமையும் அழகும் நறுமணமும் சேர்ந்த ஒரு தன்மையைக் குறிக்கும் சொல் அது. அந்தத் தன்மையின் உருவமாக நின்றவரைத் தமிழர் 'முருகன்' என்று அழைத்தார்கள். எனவே சொல் தெய்வத்திடமிருந்து வரவில்லை; தெய்வத்தின் பெயர்தான் சொல்லிடமிருந்து வந்தது.
இது ஏன் முக்கியம்? ஏனென்றால் இதைப் புரிந்துகொண்டவுடன், 'தெய்வப் பெயரா, அழகான பெயரா' என்ற தேர்வே தேவையில்லாமல் போய்விடுகிறது. முருகு என்ற வேரிலிருந்தோ அவருடைய அடையாளங்களிலிருந்தோ எடுக்கப்படும் ஒரு பெயர் ஒரே நேரத்தில் இரண்டுமாக இருக்கிறது — கேட்பவருக்கு அது வெறும் அழகான தமிழ்ச் சொல்; வீட்டுக்குள் அது குலதெய்வத்தின் நினைவு. நுட்பம் வேண்டும் என்று கேட்கும் தாய் தேடுவது சரியாக இதைத்தான்.
தமிழில் அவருக்கு உள்ள பெயர்களே பலவகை: முருகன், சேயோன், செவ்வேள், குமரன், கந்தன், வேலன், ஆறுமுகன், சண்முகன், சரவணன், கார்த்திகேயன், குகன், கடம்பன். ஒவ்வொன்றும் ஒரு வேறு பக்கத்தைச் சொல்கிறது — செவ்வேள் என்றால் சிவந்த நிறமுடையவன், குமரன் என்றால் என்றும் இளையவன், வேலன் என்றால் வேல் ஏந்தியவன், ஆறுமுகன் என்றால் ஆறு முகம் உடையவன், சரவணன் என்றால் சரவணப் பொய்கையில் தோன்றியவன். இவற்றில் எந்தப் பெயரை எடுத்தாலும் அது முருகனுடையதே; ஆனால் ஒவ்வொன்றின் ஒலியும் வேறு வேறு.
இவற்றில் 'சேயோன்' மிகப் பழையது. தொல்காப்பியத்தின் பொருளதிகாரத்தில், அகத்திணையியலில், நிலங்களுக்கு உரிய தெய்வங்கள் சொல்லப்படும் இடத்தில், மலை சார்ந்த நிலத்துக்குரிய தெய்வமாகச் சேயோன் குறிக்கப்படுகிறார். அதனால்தான் மலை, குன்று, குறிஞ்சி சார்ந்த சொற்கள் முருகனோடு இயல்பாகவே இணைகின்றன. இன்று ஒரு குழந்தைக்குச் 'சேயோன்' என்று பெயர் வைத்தால், அது புதிதாகவும் ஒலிக்கிறது, மிகப் பழையதாகவும் இருக்கிறது — அதுதான் அதன் அழகு.
கீழே உள்ள பட்டியல் மூன்று வழிகளில் அமைந்திருக்கிறது: அடையாளம் வழியாக (மயில், வேல், மலை), தொன்மம் வழியாக (வள்ளி, தெய்வானை, கார்த்திகை), சொல்லின் பொருள் வழியாக (முருகு, குமரி). எந்தப் பெயருக்கும் அதன் தொடர்பு எப்படி வருகிறது என்பதைத் தெளிவாகச் சொல்லியிருக்கிறோம். சில இடங்களில் அது நேரடியான மரபு; சில இடங்களில் அது ஒரு பொருத்தம் மட்டுமே — அதையும் மறைக்காமல் அப்படியே குறிப்பிட்டிருக்கிறோம்.
ஒரே ஒரு பெயரை மட்டும் முதலில் தனியாகச் சொல்ல வேண்டும் — கார்த்திகா. முருகன் ஆறு தீப்பொறிகளாகத் தோன்றியபோது, கார்த்திகை என்று அழைக்கப்பட்ட ஆறு பெண்கள் அந்தக் குழந்தையைப் பாலூட்டி வளர்த்தார்கள்; அதனால்தான் அவருக்குக் 'கார்த்திகேயன்' என்ற பெயர் அமைந்தது. அதாவது கார்த்திகை என்பது முருகனை வளர்த்தவர்களின் பெயர். இதைவிட நெருக்கமான ஒரு தொடர்பு ஒரு பெண் குழந்தைக்குக் கிடைப்பது கடினம். அதே நேரம் கார்த்திகா என்ற பெயர் இன்றைய பள்ளி வரிசையில் முற்றிலும் இயல்பாக ஒலிக்கிறது; ஆங்கிலத்தில் எழுதுவதில் குழப்பம் இல்லை; சுருக்கமாக 'கார்த்தி' என்று அழைத்தாலும் அது அழகாகவே இருக்கிறது. கார்த்திகை நட்சத்திரத்திலோ கார்த்திகை மாதத்திலோ பிறந்த குழந்தை என்றால் இன்னொரு அடுக்கும் சேர்கிறது. நுட்பம் வேண்டும் என்று கேட்ட தாய்க்கு, இதுதான் மிகச் சரியான பதில்.
| பெயர் | ஆங்கிலம் | பொருள் / முருகன் தொடர்பு |
|---|---|---|
| கார்த்திகா | Karthika | முருகனைப் பாலூட்டி வளர்த்த ஆறு கார்த்திகைப் பெண்களின் பெயர்; இன்றைய ஒலியில் முற்றிலும் இயல்பான பெயர் |
| கார்த்திகை | Karthigai | கார்த்திகை நட்சத்திரம், கார்த்திகை மாதம், கார்த்திகை தீபம் — மூன்றும் முருகனோடு இணைந்தவை |
| கிருத்திகா | Krithika | கார்த்திகை என்ற நட்சத்திரப் பெயரின் வடமொழி வடிவம் |
| கார்த்திகைச்செல்வி | Karthigaiselvi | கார்த்திகை + செல்வி; பாரம்பரியமான, முழு நீள வடிவம் |
| வள்ளி | Valli | முருகனின் தேவி; 'கொடி' என்பது சொல்லின் நேரடிப் பொருள். இரண்டே அசைகள் |
| வள்ளியம்மை | Valliammai | வள்ளியின் மரியாதை வடிவம்; பழைய தலைமுறையின் ஒலி |
| வள்ளிநாயகி | Vallinayaki | வள்ளி + நாயகி; கோயில் வழக்கில் காணப்படும் வடிவம் |
| தெய்வானை | Deivanai | முருகனின் இரண்டாம் தேவி |
| தேவசேனா | Devasena | தெய்வானையின் வடமொழிப் பெயர் |
| மயில் | Mayil | மயில் — முருகனின் வாகனம். ஒற்றைச் சொல், மிகச் சுருக்கம் |
| மயூரி | Mayuri | மயிலைக் குறிக்கும் பெண்பால் வடிவம் |
| தோகை | Thogai | மயிலின் தோகை; செந்தமிழில் அழகிய பெண் என்றும் பொருள். வெளியில் தெய்வப் பெயராக ஒலிக்காதது |
| மயில்வாணி | Mayilvani | மயில் + வாணி |
| வேல்மயில் | Velmayil | வேலையும் மயிலையும் சேர்த்த பழைய தமிழ்ப் பெண் பெயர் |
| வேலம்மாள் | Velammal | வேல் + அம்மாள்; தமிழ்நாட்டில் தலைமுறைகளாக வழங்கிவரும் பெயர் |
| பீலி | Peeli | மயிலிறகு. அரிதான தேர்வு, ஆனால் மென்மையான ஒலி |
| சக்தி | Sakthi | பார்வதி முருகனுக்கு அளித்த வேல் 'சக்திவேல்' என்று அழைக்கப்படுவதன் வழியாக வரும் தொடர்பு |
| குமரி | Kumari | குமரன் என்பதன் பெண்பால்; இளமை, கன்னி என்று பொருள் |
| இளங்குமரி | Ilangumari | 'என்றும் இளையவள்' — குமரன் என்ற பெயரின் பொருளையே சுமப்பது |
| குறிஞ்சி | Kurinji | மலை சார்ந்த நிலம்; தொல்காப்பியம் அந்நிலத்தின் தெய்வமாகச் சேயோனைக் குறிக்கிறது |
| தணிகை | Thanigai | திருத்தணி என்னும் படை வீட்டிலிருந்து வரும் பெயர் |
| சோலை | Solai | பழமுதிர்ச்சோலையிலிருந்து; ஆண் பெண் இருவருக்கும் வழங்குவது |
| சண்முகப்பிரியா | Shanmugapriya | 'ஆறுமுகனுக்கு இனியவள்'; கர்நாடக இசையின் ஒரு ராகப் பெயரும் இதுவே |
| சரண்யா | Saranya | 'அடைக்கலம் தருபவள்'. சரவணன் என்ற பெயரை ஒலியில் நினைவூட்டுவதால் முருகனுடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் பெயர் |
| முருகு | Murugu | அழகு, இளமை, நறுமணம், தெய்வத்தன்மை — முருகன் என்ற பெயரே பிறந்த வேர்ச்சொல் |
| நறுமுகை | Narumugai | நறுமணமுள்ள மொட்டு; 'முருகு' என்ற சொல்லின் நறுமணப் பொருளோடு தொடர்புபடுத்தப்படுவது |
| செவ்வந்தி | Sevvanthi | செவ்வேள் — சிவந்தவன் — என்ற முருகனின் பெயரோடு நிறத்தால் தொடர்புபடுத்தப்படும் மலர்ப் பெயர் |
ஆண் குழந்தைக்கும் சிக்கல் அதேதான் — முருகன், சண்முகம், சுப்பிரமணியம் என்பவை தாத்தாவின் தலைமுறையின் ஒலியைச் சுமக்கின்றன. ஆனால் அதே தெய்வத்திடம் மிகச் சுருக்கமான, இன்றைய நாவில் எளிதாக விழும் பெயர்களும் இருக்கின்றன — வேல், கதிர், குகன், சேயோன், கந்தன், சரண். இரண்டு அசைகளில் முடியும் இந்தப் பெயர்கள் ஆங்கில ஆவணங்களிலும் சிக்கலின்றி நிற்கும், வகுப்பறையிலும் திரிக்க இடம் தராது.
| பெயர் | ஆங்கிலம் | பொருள் / முருகன் தொடர்பு |
|---|---|---|
| வேல் | Vel | முருகனின் வேல். ஒற்றை அசையில் முடியும் மிகச் சுருக்கமான பெயர் |
| கதிர் | Kathir | ஒளிக்கதிர்; கதிர்வேல் என்ற பெயரின் நவீனச் சுருக்கம் |
| குகன் | Guhan | முருகனின் பெயர்களில் ஒன்று; குகையில் உறைபவன் என்று பொருள் சொல்லப்படுகிறது |
| கந்தன் | Kandhan | முருகனின் வழக்கமான தமிழ்ப் பெயர்களில் ஒன்று |
| சேயோன் | Seyon | தொல்காப்பியத்தில் மலை சார்ந்த நிலத்தின் தெய்வமாகக் குறிக்கப்படும் பெயர் |
| செவ்வேள் | Sevvel | 'சிவந்த வேள்' — நிறத்தால் அமைந்த முருகனின் பெயர் |
| குமரன் | Kumaran | என்றும் இளையவன் |
| குமரேசன் | Kumaresan | குமரன் + ஈசன் |
| முருகன் | Murugan | நேரடியான, எந்த மறைப்பும் இல்லாத தேர்வு |
| திருமுருகன் | Thirumurugan | திரு + முருகன் |
| முருகவேள் | Muruguvel | முருகன் + வேள்; இலக்கிய வழக்கில் காணப்படும் வடிவம் |
| வேலன் | Velan | வேல் ஏந்தியவன். சங்க இலக்கியத்தில் முருகனை வழிபடும் பூசாரியையும் இச்சொல் குறிக்கும் |
| கதிர்வேல் | Kathirvel | ஒளிரும் வேல் |
| வேல்முருகன் | Velmurugan | வேல் + முருகன் |
| சரவணன் | Saravanan | சரவணப் பொய்கையில் தோன்றியவன் |
| சரண் | Saran | சரவணன் என்ற பெயரின் சுருக்க வடிவமாக இன்று பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது |
| ஆறுமுகன் | Arumugan | ஆறு முகம் உடையவன் |
| சண்முகன் | Shanmugan | ஆறுமுகன் என்பதன் வடமொழி வடிவம் |
| கார்த்திகேயன் | Karthikeyan | கார்த்திகைப் பெண்கள் வளர்த்தவன் |
| சுப்பிரமணியன் | Subramanian | முருகனின் பரவலான வடமொழிப் பெயர் |
| மயில்வாகனன் | Mayilvahanan | மயிலை வாகனமாகக் கொண்டவன் |
| கடம்பன் | Kadamban | கடம்ப மலர் மாலை அணிபவன்; முருகனின் பெயர்களில் ஒன்று |
| செந்தில் | Senthil | திருச்செந்தூரிலிருந்து வரும் பெயர் |
| செந்தில்நாதன் | Senthilnathan | செந்தில் + நாதன் |
| தண்டபாணி | Dandapani | பழனியில் தண்டம் ஏந்திய கோலத்தில் இருப்பதால் வந்த பெயர் |
| சுவாமிநாதன் | Swaminathan | சுவாமிமலையிலிருந்து வரும் பெயர் |
| தணிகைவேல் | Thanigaivel | திருத்தணி + வேல் |
| சோலைமலை | Solaimalai | பழமுதிர்ச்சோலையிலிருந்து வரும் பெயர் |
முருகனுக்குத் தமிழ்நாட்டில் ஆறு முதன்மைத் தலங்கள் உண்டு; அவை ஆறுபடை வீடுகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன — திருப்பரங்குன்றம், திருச்செந்தூர், பழனி, சுவாமிமலை, திருத்தணி, பழமுதிர்ச்சோலை. இந்தத் தலங்கள் பழந்தமிழ் நூலான திருமுருகாற்றுப்படையோடு தொடர்புபடுத்திப் பேசப்படுகின்றன.
பல குடும்பங்களில் பெயர்த் தேர்வு இந்தத் தலங்களிலிருந்துதான் தொடங்குகிறது — குறிப்பாக ஒரு தலத்தில் நேர்த்திக்கடன் வைத்த பிறகு குழந்தை பிறந்திருந்தால். திருச்செந்தூரிலிருந்து செந்தில், செந்தில்நாதன், செந்தில்குமார். பழனியிலிருந்து பழனி, பழனிச்சாமி, தண்டபாணி — பழனியில் முருகன் தண்டம் ஏந்திய துறவுக் கோலத்தில் இருப்பதால் அமைந்த பெயர் அது. சுவாமிமலையிலிருந்து சுவாமிநாதன். திருத்தணியிலிருந்து தணிகைவேல், தணிகாசலம், பெண் குழந்தைக்கெனில் தணிகை. பழமுதிர்ச்சோலையிலிருந்து சோலை, சோலைமலை.
திருப்பரங்குன்றத்திலிருந்து நேரடியாக வழங்கும் குழந்தைப் பெயர்கள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவு; அந்தத் தலத்தோடு தொடர்பைக் கொண்டாட விரும்பும் குடும்பங்கள் பொதுவாகக் குன்று சார்ந்த சொற்களையோ, அத்தலத்தில் வழங்கும் வேறு பெயர்களையோ தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். ஒரு எச்சரிக்கை மட்டும்: தலப் பெயரை அப்படியே குழந்தைக்கு வைப்பது மிகத் தெளிவான அடையாளம், ஆனால் அதுவே மிகக் குறைந்த நுட்பம். 'பழனி' என்று பெயர் வைத்தால், அது எங்கிருந்து வந்தது என்பது கேட்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் உடனே தெரியும். அது உங்களுக்கு விருப்பமா என்பதை முதலில் முடிவு செய்யுங்கள்.
இப்போது யாரும் வெளிப்படையாகச் சொல்லாத, ஆனால் ஒவ்வொரு குடும்பத்திலும் ஒருவராவது யோசிக்கும் விஷயம். சில பாரம்பரியப் பெண்பால் வடிவங்கள் — முருகேசி போன்ற ஈறுகளில் முடிபவை — இன்று தமிழ்ப் பொதுப் பண்பாட்டில் ஒரு நகைச்சுவைத் தொனியைப் பெற்றுவிட்டன. இதில் அந்தப் பெயரின் தவறு எதுவும் இல்லை; அது ஒரு காலத்தில் முழு மரியாதையோடு வழங்கிய அழகான பெயர். ஆனால் பெயருக்கு நாம் கொடுக்கும் பொருள் மட்டும் இல்லை, காலம் கொடுக்கும் பொருளும் உண்டு. அந்த இரண்டாவது பொருளைத்தான் குழந்தை நாள்தோறும் சுமக்கும்.
இதைச் சோதிக்க எளிய வழி ஒன்று இருக்கிறது. நீங்கள் யோசிக்கும் பெயரை வீட்டில் உள்ள ஒரு மூத்த உறவினரிடமும், பதினைந்து இருபது வயதில் இருக்கும் ஒரு இளைய உறவினரிடமும் தனித்தனியாகச் சொல்லிப் பாருங்கள். மூத்தவரின் காதில் விழுவது மரபு; இளையவரின் காதில் விழுவது இன்றைய தொனி. இரண்டு பதில்களும் ஒரே திசையில் இருந்தால் அந்தப் பெயர் பாதுகாப்பானது. இளையவரின் முகத்தில் ஒரு சிறு சிரிப்பு தோன்றினால், அந்தச் சிரிப்பு உங்கள் குழந்தையின் வகுப்பறையில் இருபது வருடம் தொடரும் என்று பொருள். அப்போது அதே தொடர்பைச் சுமக்கும் வேறொரு வடிவத்துக்கு மாறிக்கொள்ளுங்கள் — வேல்மயில், தோகை, கார்த்திகா, குறிஞ்சி என்று வழிகள் நிறைய இருக்கின்றன. தெய்வத்தை விட்டுக்கொடுக்காமலேயே ஒலியை மாற்ற முடியும்.
கேள்வி: நேர்த்திக்கடன் வைத்துப் பிறந்த குழந்தைக்கு நுட்பமான, மறைமுகமான பெயர் வைத்தால் அது கடனை நிறைவேற்றியதாகுமா? — நேர்த்திக்கடனுக்கும் பெயருக்கும் உள்ள தொடர்பு குடும்ப வழக்கத்தைப் பொறுத்தது; எல்லாக் குடும்பங்களுக்கும் ஒரே விதி இல்லை. பொதுவாகக் கடன் நிறைவேறுவது கோயிலில் செய்யப்படும் நடைமுறையால்தான் — காணிக்கை, மொட்டை, காவடி, அன்னதானம் என்று உங்கள் வீட்டில் எது வழக்கமோ அது. பெயர் என்பது அதன் மேல் சேர்க்கப்படும் நினைவு. மயில், வேல், கார்த்திகை என்று அடையாளம் வழியாக வரும் பெயரும் முருகனுடையதே; அது 'குறைவான' பெயர் அல்ல. சந்தேகம் இருந்தால் குடும்பப் பெரியவரிடம் ஒரு வார்த்தை கேட்டுவிடுங்கள் — பொருள் என்ன என்பதைச் சொன்னால் பெரும்பாலும் அவர்களுக்கும் ஆட்சேபம் இருக்காது.
கேள்வி: வேல் என்பது ஆயுதம்; பெண் குழந்தைக்கு வேல் சேர்ந்த பெயர் வைக்கலாமா? — வைக்கலாம், அது புதிதும் அல்ல. வேலம்மாள், வேல்மயில் போன்ற பெயர்கள் தமிழ்நாட்டில் தலைமுறைகளாகப் பெண்களுக்கு வழங்கிவருகின்றன. மேலும் மரபில் வேல் வெறும் ஆயுதம் அல்ல — அது சக்தியின் வடிவமாகவே பேசப்படுகிறது; 'சக்திவேல்' என்ற சொல்லே அதைக் காட்டுகிறது. வேல் என்ற ஒலி நேரடியாக வேண்டாம் என்று தோன்றினால், சக்தி என்ற பெயரும் அதே தொடர்பைச் சுமக்கிறது.
கேள்வி: எங்கள் குலதெய்வம் முருகன், ஆனால் மதம் சார்ந்த தொனி இல்லாத பெயர்தான் வேண்டும் — அது சாத்தியமா? — முற்றிலும் சாத்தியம்; அதுதான் இந்தப் பக்கத்தின் மைய வாதம். தோகை என்றால் மயிலிறகு. குறிஞ்சி என்றால் மலை சார்ந்த நிலம். முருகு என்றால் அழகு. இவற்றில் எதுவும் வெளியில் ஒரு தெய்வப் பெயராக ஒலிக்கவில்லை; ஆனால் ஒவ்வொன்றும் முருகனுடன் தொடர்புபடுத்தப்படும் சொல். குழந்தை வளர்ந்தபிறகு அவளே முடிவு செய்யட்டும் — அந்தப் பெயர் அவளுக்கு ஒரு அழகான தமிழ்ச் சொல்லாக மட்டும் இருக்கவும் முடியும், குலதெய்வத்தின் நினைவாகவும் இருக்கவும் முடியும். இரண்டு கதவுகளையும் திறந்து வைப்பதுதான் நல்ல பெயரின் வேலை.
கேள்வி: கார்த்திகை நட்சத்திரத்தில் பிறக்காத குழந்தைக்குக் கார்த்திகா என்று பெயர் வைக்கலாமா? — வைக்கலாம். கார்த்திகா என்ற பெயர் நட்சத்திரத்தோடு மட்டும் கட்டுப்பட்டது அல்ல; அது முருகனை வளர்த்த ஆறு கார்த்திகைப் பெண்களின் நினைவையும், கார்த்திகை மாதத்தையும், கார்த்திகை தீபத்தையும் சேர்த்தே சுமக்கிறது. நட்சத்திரப்படி முதல் எழுத்து வேறொன்றாக இருக்க வேண்டும் என்று ஜோதிடர் சொல்லியிருந்தால், அந்த எழுத்தில் தொடங்கும் பெயரை ஆவணங்களுக்கு வைத்துவிட்டு, வீட்டில் அழைக்கும் பெயராகக் கார்த்திகாவை வைத்துக்கொள்வது தமிழ்க் குடும்பங்களில் மிகச் சாதாரணமான வழக்கம்.