சிவகாமி என்ற பெயருக்கு இரண்டு விளக்கங்கள் புழக்கத்தில் உள்ளன, இரண்டுமே இலக்கணப்படி சாத்தியம். சிதம்பரம் கோயில் மரபு எதைச் சொல்கிறது, 'காமி' என்ற சொல்லைப் பற்றிய தயக்கத்திற்கு என்ன பதில் என்பதைப் பார்ப்போம்.
பெயர் ஏற்கனவே முடிவாகிவிட்டது. அப்பாவின் பாட்டியின் பெயர் — சிவகாமி. குடும்பத்தில் நான்காம் தலைமுறையாக அந்தப் பெயர் திரும்பி வருகிறது என்று மாமா பெருமையாகச் சொன்னார். அப்போது வெளிநாட்டிலிருந்து வந்திருந்த சித்தி இடைமறித்தார்: "சிவகாமி-ன்னா சிவனை விரும்புகிறவள்ன்னு அர்த்தம். அழகான அர்த்தம்தான்." உடனே மாமா தலையை ஆட்டினார் — "இல்லை, சிவன் விரும்பியவள்ன்னு அர்த்தம். சிதம்பரம் அம்மன் பேரு அது."
இரண்டு பேரும் உறுதியாகச் சொன்னார்கள். யாரும் விட்டுக்கொடுக்கவில்லை. அதற்குள் இளைய தங்கை இன்னொரு கவலையைச் சொன்னார் — "'காமி'-ன்னு இருக்கே, இப்பல்லாம் அந்த வார்த்தையை வேற மாதிரி எடுத்துக்குவாங்க. பாப்பாவுக்குச் சங்கடமா இருக்குமா?" அறையில் திடீரென்று அமைதி. மூன்று வெவ்வேறு கேள்விகள், மூன்றுக்கும் தெளிவான பதில் தேவை.
நல்ல செய்தி: மூன்று கேள்விகளுக்குமே தெளிவான பதில் உண்டு. சித்தியும் மாமாவும் சொன்னதில் இரண்டுமே இலக்கணப்படி சாத்தியம்; 'காமி' பற்றிய கவலைக்குப் பின்னால் ஒரு மொழிமாற்றக் கதை இருக்கிறது. இந்தக் கட்டுரையில் சிவகாமி என்ற ஒரே பெயரின் வேர், அதன் இரு வாசிப்புகள், கோயில் மரபு, நட்சத்திரப் பாதம், எண் கணிதம், ஆங்கில எழுத்துமுறை ஆகியவற்றை விரிவாகப் பார்ப்போம்.
சிவகாமி = சிவ + காமி. 'சிவ' என்பது சிவபெருமானைக் குறிக்கும்; அச்சொல்லுக்கு மங்கலம், நன்மை, தூய்மை என்ற அடிப்படைப் பொருளும் உண்டு. 'காமி' என்பது வடமொழி 'காம' (kāma) என்ற சொல்லிலிருந்து வந்தது; காம் என்றால் விரும்புதல், நேசித்தல். 'காமின்' / 'காமினீ' என்பது விரும்புகிறவள் என்ற பொருளில் அமையும் வடிவம். எனவே சிவகாமி என்ற கூட்டுச்சொல்லின் நேரடிப் பொருள் — சிவனோடு விருப்பத்தால் இணைந்தவள். இது பார்வதி தேவியைக் குறிக்கும் பெயர்.
இப்போது அந்த இரு வாசிப்புகளுக்கு வருவோம். வடமொழிக் கூட்டுச்சொல் இலக்கணத்தில் இதுபோன்ற அமைப்பை இரண்டு வழிகளில் பிரிக்க முடியும். ஒன்று: 'சிவனை விரும்புபவள்' — விருப்பம் அவளுடையது, சிவன் அதன் இலக்கு. இரண்டு: 'சிவனால் விரும்பப்படுபவள்' — விருப்பம் சிவனுடையது, அவள் அதன் இலக்கு. இரண்டுமே சாத்தியம், இரண்டுமே பரவலாகச் சொல்லப்படுகின்றன. எனவே 'இதுதான் ஒரே சரியான அர்த்தம்' என்று உறுதியாக அறிவிப்பது நேர்மையல்ல.
ஆனால் ஒரு மரபுச் சான்று இருக்கிறது. சிதம்பரம் நடராஜர் கோயிலின் அம்பாள் சிவகாமசுந்தரி — சிவகாமி அம்மை என்றும் அழைக்கப்படுபவள். அந்தக் கோயில் மரபில் 'சிவகாமசுந்தரி' என்பது சிவனுக்கு உகந்த, சிவனால் விரும்பப்படுகிற அழகி என்ற பொருளில் விளக்கப்படுகிறது. அதாவது மாமா சொன்ன வாசிப்புக்கு ஒரு தெளிவான கோயில் மரபுத் துணை இருக்கிறது. அதே நேரம், பக்திப் பொருளில் 'சிவனையே விரும்பியவள்' என்ற வாசிப்பும் தமிழ் மரபில் நன்கு நிலைபெற்றது — பார்வதி சிவனை அடைவதற்காகத் தவம் இருந்தாள் என்ற கதை அந்த வாசிப்புக்கு அடிப்படை. இரண்டுமே ஒரே தெய்வத்தை, ஒரே உறவைத்தான் குறிக்கின்றன.
'காமி' என்ற சொல் குறித்த தயக்கத்திற்கும் பதில் உண்டு. வடமொழியில் 'காமம்' என்பது பரந்த பொருளில் விருப்பம், ஆசை, நேசம் — வாழ்க்கையின் நான்கு நோக்கங்களில் ஒன்றாக அது மதிக்கப்பட்டது. தமிழ் நடைமுறையில் அச்சொல்லின் பொருள் காலப்போக்கில் குறுகிவிட்டது. அந்தச் சுருங்கிய பொருள் இந்தப் பெயருக்குப் பொருந்தாது; இங்கே அது பக்தி சார்ந்த நேசம். இதே காரணத்தால் காமாட்சி, காமேஸ்வரி போன்ற பெயர்களும் தெய்வப் பெயர்களாகவே தொடர்ந்து புழங்குகின்றன.
இலக்கியத்திலும் இந்தப் பெயருக்கு ஒரு தனி இடம் உண்டு. கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தியின் வரலாற்று நாவலான 'சிவகாமியின் சபதம்' தமிழ் வாசகர்களிடையே இந்தப் பெயரை நிலைநிறுத்தியது; அந்நாவலின் நாயகி சிவகாமி நடனக் கலைஞர். பெயருக்கு ஒரு கலைப் பின்னணியையும், ஒரு உறுதியான பெண் பாத்திரத்தின் நினைவையும் அது சேர்த்திருக்கிறது.
சிவகாமி என்ற பெயரின் தொடக்க ஒலி 'சி'. பஞ்சாங்கப் பாத எழுத்துப் பட்டியல்களில் இது இரண்டு இடங்களில் வருகிறது. ஒன்று, சதயம் நட்சத்திரத்தின் மூன்றாம் பாதம் — 'ஸீ' என்ற ஒலி; சதயம் முழுவதும் கும்ப ராசியில் அமைவதால் இது கும்ப ராசிக்குரியது. இரண்டு, ரேவதி நட்சத்திரத்தின் நான்காம் பாதம் — 'சீ' என்ற ஒலி; ரேவதி முழுவதும் மீன ராசியில் விழுகிறது. உங்கள் பஞ்சாங்கம் தமிழ் 'சி'-யை si- ஆகக் கருதுகிறதா chi- ஆகக் கருதுகிறதா என்பதைப் பொறுத்து இந்தப் பெயர் இரண்டில் ஒரு பட்டியலில் இடம்பெறும்.
இங்கே ஒரு அடிப்படைத் திருத்தம் அவசியம். ஒவ்வொரு நட்சத்திரத்திற்கும் ஒரே ஒரு எழுத்து உண்டு என்பது பரவலான தவறான புரிதல். உண்மையில் ஒவ்வொரு நட்சத்திரமும் நான்கு பாதங்களாகப் பிரிக்கப்படுகிறது; ஒவ்வொரு பாதத்திற்கும் ஒரு தொடக்க ஒலி. இருபத்தேழு நட்சத்திரம் × நான்கு பாதம் = நூற்றெட்டு ஒலிகள். ரேவதியின் நான்கு ஒலிகள் தே, தோ, ச, சீ; சதயத்தின் நான்கு ஒலிகள் கோ, ஸா, ஸீ, ஸூ. குழந்தை பிறந்த நேரத்தில் சந்திரன் அந்த நட்சத்திரத்தின் எந்தக் கால்பகுதியில் நின்றது என்பதைப் பொறுத்தே உங்களுக்குரிய ஒலி முடிவாகும்.
பஞ்சாங்கங்களுக்கு இடையேயான வேறுபாட்டையும் மறக்கக் கூடாது. வாக்கியப் பஞ்சாங்கமும் திருக்கணித பஞ்சாங்கமும் நட்சத்திர எல்லைகளைச் சற்று வேறுபட்ட நேரங்களில் கணிக்கின்றன; எல்லைக்கு அருகில் பிறந்த குழந்தைக்கு நட்சத்திரமோ பாதமோ மாறக்கூடும். பாத எழுத்துகளை எழுத்துப்பெயர்க்கும் முறையிலும் நூலுக்கு நூல் மாறுபாடு உண்டு. எனவே இறுதி முடிவு உங்கள் குடும்ப ஜோதிடரிடம்தான் இருக்கிறது; அவரிடம் நட்சத்திரம் மட்டுமல்ல பாதமும் கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ளுங்கள். பாத எழுத்து பொருந்தவில்லை என்பதற்காக மூதாதையரின் பெயரைக் கைவிட வேண்டியதில்லை — பாத எழுத்தில் ஒரு கோயில் பெயரை வைத்துவிட்டு, அன்றாட அழைப்புக்குக் குடும்பப் பெயரையே பயன்படுத்துவது தமிழ்க் குடும்பங்களில் மிகப் பழக்கமான வழி.
எண் கணிதம் பார்ப்பவர்கள் ஆங்கில எழுத்துகளுக்கு எண் மதிப்புகளைத் தந்து, கூட்டி, ஒற்றை இலக்கமாகச் சுருக்கி, ஒரு கிரகத்தோடு பொருத்திப் பார்ப்பார்கள். சிவகாமி என்ற பெயருக்கு Sivakami, Sivagami, Shivakami, Sivakamy என்று ஏற்கெனவே பல எழுத்துமுறைகள் புழக்கத்தில் இருப்பதால், 'சாதகமான' கூட்டுத்தொகைக்கு ஏற்ப 'k'-ஐ 'g' ஆக மாற்றவோ, தொடக்கத்தில் 'h' சேர்க்கவோ, இறுதியில் ஓர் எழுத்தைச் சேர்க்கவோ பரிந்துரைப்பது வழக்கம். இதை நம்பிக்கை சார்ந்த நடைமுறையாகவே பதிவு செய்கிறோம்.
அதே இடத்தில் தெளிவாகச் சொல்ல வேண்டியது: எண் கணிதத்திற்கு அறிவியல் ஆதாரம் எதுவும் இல்லை. ஒரு பெயரின் எழுத்துக் கூட்டுத்தொகைக்கும் குழந்தையின் ஆரோக்கியம், கல்வி, திருமணம், வருமானம் ஆகியவற்றுக்கும் தொடர்பு இருப்பதாக எந்த ஆய்வும் காட்டவில்லை. கல்தேய முறையும் பித்தகோரஸ் முறையும் ஒரே பெயருக்கு வெவ்வேறு எண்களைத் தருகின்றன; வெவ்வேறு நிபுணர்கள் வெவ்வேறு திருத்தங்களைப் பரிந்துரைப்பதும் வழக்கம். இது கணிப்பு அல்ல, நம்பிக்கை. அதைக் குடும்ப நம்பிக்கையாகப் பின்பற்றுவது தனிப்பட்ட உரிமை; ஆனால் அதை உண்மையாக முன்வைப்பது சரியல்ல.
நடைமுறையில் ஒரு உண்மையான இழப்பு உண்டு, அதை மட்டும் கவனியுங்கள். எழுத்துச் சேர்த்துப் பெயரைத் 'திருத்தும்' முடிவு பெரும்பாலும் பிறப்புப் பதிவுக்குப் பிறகுதான் வருகிறது. அப்போது பிறப்புச் சான்றிதழில் Sivakami, ஆதாரில் Shivagami, பள்ளி மாற்றுச் சான்றிதழில் Sivakamy என்று மூன்று வடிவங்கள் உருவாகின்றன. கல்லூரி சேர்க்கை, கடவுச்சீட்டு, வங்கிக் கணக்கு, சொத்துப் பத்திரம் — ஒவ்வோர் இடத்திலும் இது தடையாகும்; திருத்தத்திற்குச் சத்தியப் பிரமாணமும் அரசிதழ் அறிவிப்பும் தேவைப்படும். முடிவை பதிவுக்கு முன்பே எடுத்து, ஒரே வடிவத்தில் நிலைத்திருங்கள்.
சிவகாமி என்ற பெயரில் இரண்டு இடங்களில் எழுத்துமுறை மாறுபடுகிறது. முதலாவது தொடக்க 'சி' — தமிழ்நாட்டு ஆவணங்களில் 'Si' என்பதே நிலைபெற்றது, வடமொழி வழி வந்த 'Shi' வட மாநிலங்களில் அதிகம். இரண்டாவது நடுவில் உள்ள 'க' — தமிழில் உயிர்களுக்கு இடையில் வரும் 'க' இயல்பாகவே 'g' ஆக ஒலிக்கிறது. அதனால் பேச்சு ஒலிக்கு 'Sivagami' நெருக்கமானது; தமிழ் எழுத்துக்கு 'Sivakami' நெருக்கமானது. இரண்டுமே பரவலாகப் பயன்படுகின்றன — ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து அதிலேயே நிலைத்திருப்பதுதான் முக்கியம்.
ஒரு எச்சரிக்கை: பிறப்புப் பதிவின்போது நீங்கள் தரும் ஆங்கில எழுத்துமுறைதான் ஆதார், கடவுச்சீட்டு, பள்ளி மதிப்பெண் சான்றிதழ், வங்கிக் கணக்கு என வாழ்நாள் முழுவதும் தொடரும். இந்தப் பெயரில் k/g மாற்றம் மிகச் சாதாரணமாக நிகழ்வதால் பிற்காலத்தில் ஆவணப் பொருத்தமின்மை ஏற்படும் வாய்ப்பு அதிகம். பதிவு அலுவலரிடம் காகிதத்தில் எழுதிக் கொடுத்து, சான்றிதழ் கிடைத்ததும் எழுத்துக்கு எழுத்துச் சரிபாருங்கள்.
| ஆங்கில எழுத்துமுறை | குறிப்பு |
|---|---|
| Sivakami | தமிழ் எழுத்துக்கு நேரடியாகப் பொருந்தும் வடிவம்; தமிழ்நாட்டு ஆவணங்களில் மிகப் பரவலானது. பாதுகாப்பான தேர்வு. |
| Sivagami | பேச்சு ஒலிக்கு மிக நெருக்கமானது ('க' உயிர்களுக்கு இடையில் g ஆக ஒலிக்கிறது). இதுவும் சமமாகப் பரவலானது; ஆனால் Sivakami உடன் கலக்கக் கூடாது. |
| Shivakami | வடமொழி 'ஶிவ' ஒலியைக் காட்டும் வடிவம். தமிழ்நாட்டுக்கு வெளியே அதிகம்; தமிழ் உச்சரிப்புக்கு 'Si' நெருக்கமானது. |
| Shivagami | மேற்சொன்ன இரண்டின் சேர்க்கை. புழக்கத்தில் உண்டு; ஆனால் ஒரே குடும்பத்தில் பல வடிவங்கள் கலப்பதற்கு இதுவே முதன்மைக் காரணம். |
| Sivakamy / Sivagamy | இறுதி 'i'-க்குப் பதிலாக 'y'. இலங்கைத் தமிழ்க் குடும்பங்களில் இந்த வடிவம் அதிகம் காணப்படுகிறது. |
| Civakami | அறிவியல் ஒலிபெயர்ப்பு முறை (தமிழ் ரோமன் எழுத்துமுறை) சார்ந்தது. கல்வித்துறை நூல்களில் மட்டுமே; அன்றாட ஆவணங்களுக்குப் பொருத்தமல்ல. |
| Sivakamasundari | சிதம்பரம் அம்பாளின் முழுப்பெயர் வடிவம். பெயராக வைக்கும் குடும்பங்கள் உண்டு; நீளம் அதிகம் என்பதால் படிவங்களில் சுருக்கப்படும் அபாயம் உண்டு. |
| Sivakaami | எண் கணிதத்திற்காக ஓர் எழுத்து சேர்க்கப்பட்ட வடிவம். பதிவுக்குப் பின் மாற்றினால் ஆவணப் பொருத்தமின்மை உறுதி. |
பார்வதி தேவியைக் குறிக்கும், அல்லது 'சிவ' என்ற அதே முன்னொட்டைப் பகிரும் பெண் பெயர்கள் சில கீழே. குடும்பப் பெயரை அப்படியே வைக்க முடியாத நிலையில் இந்தப் பட்டியல் ஒரு நல்ல மாற்றுத் தேடலுக்கு உதவும்.
| பெயர் | பொருள் |
|---|---|
| சிவகாமசுந்தரி | சிவகாமியின் முழு வடிவம்; சிதம்பரம் நடராஜர் கோயில் அம்பாள் |
| பார்வதி | மலைமகள்; இமயமலையின் மகள் |
| மீனாட்சி | மீன் போன்ற கண்களை உடையவள்; மதுரை அம்பாள் |
| காமாட்சி | காமம் அதாவது அன்பு நிறைந்த கண்களை உடையவள்; காஞ்சி அம்பாள் |
| விசாலாட்சி | விரிந்த கண்களை உடையவள் |
| அபிராமி | மிக அழகானவள்; திருக்கடையூர் அம்பாள் |
| உமா | பார்வதியின் மற்றொரு பெயர் |
| கௌரி | ஒளிமிக்கவள், பொன்னிறமானவள் |
| சிவப்பிரியா | சிவனுக்கு உகந்தவள் |
| சிவரஞ்சனி | சிவனை மகிழ்விப்பவள்; ஒரு ராகத்தின் பெயரும் கூட |
| சிவசங்கரி | சிவனின் சக்தி வடிவம் |
| அகிலாண்டேஸ்வரி | அண்டங்கள் அனைத்திற்கும் தலைவி; திருவானைக்காவல் அம்பாள் |
கேள்வி: சிவகாமி ஆண் பெயரா, பெண் பெயரா? — முழுக்கப் பெண் பெயர். 'காமி' என்ற ஈறு பெண்பால் வடிவம்; ஆண் பெயராக இது புழக்கத்தில் இல்லை. 'சிவ' முன்னொட்டுள்ள ஆண் பெயர்கள் சிவகுமார், சிவசங்கர், சிவப்பிரகாசம் என்று தனியாக உள்ளன.
கேள்வி: சிவகாமி தூய தமிழ்ப் பெயரா? — இல்லை. 'சிவ'-வும் 'காமி'-யும் வடமொழி வேர் கொண்டவை; ஆனால் இந்தப் பெயர் தமிழ்ச் சைவ மரபில் நூற்றாண்டுகளாக ஆழமாக வேரூன்றியது, சிதம்பரம் கோயில் மரபின் ஒரு பகுதி. தூய தமிழ்ப் பெயர்தான் வேண்டும் என்றால் மலைமகள், அருள்மொழி, தமிழரசி போன்றவற்றைப் பாருங்கள்.
கேள்வி: சிவகாமிக்குச் சுருக்கப் பெயர் என்ன? — வீட்டுக்குள் சிவகா, காமு, சிவி, கமலி என்று அழைப்பது வழக்கம். 'சிவா' என்று சுருக்குவது ஆண் பெயராகக் கருதப்படும் வாய்ப்பு உள்ளதால் பல குடும்பங்கள் அதைத் தவிர்க்கின்றன. ஆவணங்களில் முழுப்பெயரையே பயன்படுத்துங்கள்; சுருக்கப் பெயரை வீட்டுக்குள் மட்டும் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்.
கேள்வி: இந்தத் தலைமுறையில் சிவகாமி பொதுவான பெயரா? — 1930 முதல் 1970 வரை தமிழ்நாட்டில் மிக அதிகமாகப் புழங்கிய பெயர்; அதன்பிறகு கணிசமாகக் குறைந்தது. இப்போது மூதாதையர் பெயர்களைத் திரும்பக் கொண்டுவரும் போக்கில் இது மீண்டும் தென்படத் தொடங்கியுள்ளது. இன்றைய வகுப்பறையில் இதே பெயருடன் இன்னொரு குழந்தை இருக்கும் வாய்ப்பு மிகக் குறைவு — பாரம்பரியமான, ஆனால் அரிதான, தெளிவான அர்த்தமுள்ள பெயர் வேண்டும் என்றால் இது நல்ல தேர்வு.